王蓁宜(5)_認識建築_10_建築的空間_p172-191

　　建築的量體是經由虛空間和實空間交疊生成的，在欣賞建築時，往往我們著眼於建築的外貌，而忽略了於其間的空間感受。空間設計是決定於其間居住、行走或停留的人之舒適度，柯比意提出的黃金比例正是空間舒適感的一部分。
　　高橋先生：「建築師是說書人」建築師設計時將故事寫入空間中，賦予空間戲劇性，當空間沒有故事時，猶如一座空殼，沒有人會注意，它只是一座通道，一個機器。巴洛克時代將功能性的樓梯，加入了建築藝術的舞台，不僅能提供人樓間的溝通，也在不同層樓之間做出漸進式的變化，樓梯有了改變。
　　空間的分割，在半遮蔽的空間中使人想繼續探索，最直接能想到的案子便是平田晃久「Honda Walk展示間」了，對角線的遮蔽，因為好奇心，而往最深處移動。空間的感受，柏林猶太人紀念館，想必是一個很好的例子。建築外觀像是被一刀刀的劃過一般，進入入口前，必須穿越重重紀念碑，忽高忽低的節奏，有些不安。室內展示間將一件件文件，貼平於地面，在黑暗的空間中打出一道道的光線，打量文件，一種請求解脫的感覺。建築內部也像外觀一般，劃過一道道的傷痕，有實體的長條柱體穿梭其間，有虛體的光影打在參觀著的身上，好似畫上深深的疤。
　　建築的空間是舒適的、恐懼的、歡樂的……，到底都是需要被構思的，建築師創造空間，讓人讀出之中故事。

王蓁宜(4)_認識建築_04_建築與文化_p58-73

建築隨著社會文化的變遷而改變著，文化背景帶動著建築的走向。工業革命惡劣的環境激起工藝運動，現代主義單一價值至後現代主義多元價值的變化，建築由「居住的機器」轉向為藝術品。
　　初中時，社會科老師常將歷史文化及地理作上結合，地理科中介紹了各地方的建築型態，歷史和地理密不可分。黃土高原歷經大自然作用，形成千溝萬壑。乾燥的氣候，遇上了黃土的垂直壁立性，形成了黃土建築「窯洞」。另外一例，客家人原是中原漢民，因戰亂、饑荒南遷移至閩西山區。客家人十分團結，又因居住深山，常有土匪侵襲，因應如此，具有集居及防禦功能的客家土樓便應運而生。
　　藉由建築我們看見時代的交替，文化的融合，甚至是地方天氣造成建築的差異。此篇中用宗教為舉例，涵蓋的範圍十分廣泛，同時包含了歷史、文化、氣候、人文差異。文中的哥德式建築令人印象深刻，隨著地域的不同，文化與文化融合、排斥擦出不同的火花，哥德式縱向發展，橫向發展，甚至融合著希臘正教的圓頂，十分有趣。
　　說．建築中高橋先生提到「建築就像一本書」，歷史在建築間流轉，保存了文化的記憶，矗立在那。

吳崇豪(6)_認識建築_建築的結構_ p.96~p. 117

建築結構是建築能被實踐的手法，是在現實世界裡最為理性的建築元素，萬丈高樓平地起，是因為自古累積至今的經驗與嘗試，才得以造就如今建築科技的發達，從穴居到農業社會，人們開始嘗試自己建造可以遮風蔽雨的工具，而當工具技術的進化，使建築開始有使功能上的差異，宗教建築或權利性質的建築需求的產生，也使人們開始花更多功夫再如何建構才能使其具有領導性質與權威價值，當技術達到一定的多元時，人們開始利用空間體驗的經驗，來開始選擇在不同的需求上使用不同的技術，越是不容易的，越可以在看見重要的建築中出現。

當人們發現土可以砌成牆，因為四面死牆不通風也不透光所以出現了窗，窗的放大造就了人們對於大開口的渴望而產生柱，在時間久一點，拱開始被人們所使用，有別於牆柱的垂直與水平面的單純，拱不僅提供柱樑的支撐功能，在視覺上也可以給予全新體驗，使人們開始發展應用，豐富了西方的建築，在半圓的拱之後又出現了四分之一圓的尖拱，尖拱的應用也在歌德建築裡看見其廣泛的應用與建造上的創新。

有柱樑、有拱，以前的建築型態重在其結構之上，結構的成立，其在裝飾上下了不少功夫，但是依然還是直接的看到其結構型態，在工業革命後，人們認識鐵在建築的應用，替代舊有的石與木，使建築在垂直高度上有誇張性的突破，人們開始倚賴鐵，起初雖然還有嘗試從就得構築方式放到鐵得構築語言之內，但是柱量系統的出現使人們開始過度使用，常是火柴盒形的結構被構築出來，在外面貼上一層皮層，建築有時候被惠構築但沒有深入思考過的人們使用時，建築常常只淪為結構物。

到現今更超越垂直水平的柱樑，甚至也還出現傾斜的骨架與數位結構，讓以前只能是幻想的建築得以被實踐，我們能有超乎我們想像的空間體驗，是一種幸福，也是我們要注意思考的地方，建築設計的出發還是要回到人本的思考，太過誇張的建築表現會不會是我們只為了表現自我的誇張方法、在構築手法上現實資源是否夠來實踐、在這樣的花花世界，回到對跟本的出發點，有期待，有夢想、但要用理性來詮釋感性。

吳崇豪(5)_認識建築_建築的容貌_ p.74~p.95

現今的社會，由於建築科技的發展，使建築能有著炫目的外表，建築有時會粗略得被說成是一種MEGA型的裝置藝術，是某種程度的抽象藝術創作，讓一般人在長期的視覺衝擊之下，對於建築的評斷剩下好看與不好看，那種主觀但絕對的二分類法，使人們過度注目於其外觀的表現，對於空間的體驗後的深刻思考似乎少了，而從某種角度出發，結構似乎是更為深入的學理，一般人並可以不必注意而只是想受其使用，這樣的表面功夫使台灣人普遍對於自身所處的空間並不在乎，最常見的或許就是被濫加的廣告看板跟醜醜的陽台鐵窗框。

近幾年對於生活似乎開始有些注意，開始去意識到所謂的"前台建築"，開始會去注意所謂美的事物，似乎也想將這樣的生活態度帶回自己的住所之中，資本主義的台灣社會似乎注意到這個點，在豪被稱為豪宅的建築上，也開始加入某些常見的建築元素，其中是給人帶有權威與不易取得的那些，在表面功夫上下盡功夫，最後冠上一個似乎氣派的名稱，讓在乎"好看"這回事的有錢人爭相奪取，越是昂貴得似乎也越美，但卻沒有下思考功夫在於他造型形式上的原由，卻反而促成某種建築認知上的歪風。

在另一方面，台灣最近也常見的是舊建築的重新定位，使一座既有或許外表不那麼華美得稍加改造，就讓人們感覺到一種全新的建築體驗，這樣有點感覺像是"麻雀變鳳凰"的例子，是建築師給予"背景建築"(也或許不是)的巧思與用心，向台中舊酒廠與二十號倉庫及是這樣的例子。

能最被人們所共同體驗的建築當是公共性建築，在這樣民主而開放的文化社會，公共建築常是人們交流與資訊的重要地點，在其容貌上也是最常被關注的，會成為建築文化的領頭，在文化上有一定的威嚴性但又要兼具親民的可親性，成被使用的古典元素因為文化背景的一定認知，使人們對於空間的體驗似乎比較容易解讀，而數位結構用在這裡時，似乎又回到了藝術那種只可遠觀而不可褻玩焉的那種敬畏，又使視覺造型主導在空間體驗之前，某種程度被解讀成為是譁眾取寵，也是建築師該思考的問題。

不管是前台建築或者背景建築，如今成為專業建築的學習人，對於建築的各面向，我們是不是也要擁有建築人的態度，來更深的思考建築的時代文化流的定位與存在？

吳崇豪(4)_認識建築_建築與文化_ p.58~p.73

旅行是一種用心去看周遭世界的移動方式，讓我們可以深入某些感動，讓自己可以重新定位自己的追尋。

想用旅行做為這篇的開頭，不免回到這篇的主題：建築與文化。

文化在維基百科的定義是說"人類活動的模式以及給予這些模式重要性的符號化結構"，這樣的符號或訊息包含有型與無形，從最普遍的文字一直到民俗信仰儀式，每個地域都有屬於自己的文化，而這樣的文化最小單元也可以縮到我們個人，而當建築這樣的表現形式放在文化的位置的時候，最親密的建築行是從住宅，一直到公眾性質的會堂，而到更神聖層級的教堂，演變到今日為了為了不同需求而出現各種型式的建築，是因為文化的需要，讓人們因應這樣的需求而建造建築，從古至今的智慧演進，讓今日的建築型態得以如此豐富多元，也因為資訊傳遞與交流，有時不免雜亂，而當我們用建築的角度來追溯人類歷史的時候，也得以看見人們的對於當下意識流的回應與價值觀，雖然說如果以創作者的角度切入時，有時還會看會看見屬於創作者的主觀，但是當一群有相同性質且年代相近的建築放在一起時，大時代的文化智慧似乎也會從中流露出訊息出來，這也是在資訊爆炸來臨前，建築可以比較看到地域文化性的原因之一。

好像當今台灣建築文化似乎還是可以看到一些亂象，就像被稱做豪宅的建築上面，似乎被莫名裝上沒有理由的古典建築元素、或是也可以看到清水混凝土在安藤忠雄旋風降臨台灣之後的某種濫用，或許這是因為台灣人對於自身文化認知的貧乏，還有對於某些流行語彙的盲從，或許台北迪化街當時也是這樣的一種亂象，如今成為一種台灣文化對於外來文化的融合證明，身為建築人，對於文化我們必須用旅行，試用一種當地人的角度，來體驗對我們而言或許被名為是莫生的文化流。

沈毓容(6)_認識建築(漢寶德)_ 序 第一章 第二章 _張開眼睛打開心房.學習自大處著眼 _4頁-26頁

曾經只是一個軀殼，沒有靈魂! 建築即是每天在倉皇生活的人們的第二層軀殼，隨著日月星晨的交替，來來往往暫留的殼子，不被留意 ，即使注重，不過也只是在衡量它的金錢價值，地皮價位似乎變的的比它本身來的重要許多。
這是感慨，是那些懂得欣賞的人們的感慨，對於現在的我來說，大概只有輕嘆並且趕緊學著體悟的吧!到還沒有懂建築的人的那些嘆息。
正因為事實上建築走向大眾，學習欣賞這些本該存在生活藝術中的事物，變的重要，From the eyes to the mind，建築有好多面向，當中也包括藝術面和科技面，如果不打開心房，認真的體會，建築藝術只是膚淺的存在，只是生財的工具了吧!
From the whole to the part 即使沒有擁有能理性分析建築的審美眼光，單單學著將眼光放眼在大平面上，體會生活環境的美，就算是擁有一雙能了解建築藝術的眼了，雖然仍是最淺的眼，但不早出這第一步，建築仍然只是殼子，只是一本沉重的無法翻閱的書! 而這些都有待我去認真體悟!

劉威廷(6)_認識建築_建築的容貌 建築與結構_ p.74~p.117

第一章提到了建築大約分成兩大類-前台建築與背景建築，背景建築顧名思義只是背景，外型並不是重點。但前台建築，像是官府或文化建築，相反的，外型就十分重要了。兩者都需要表達國家的尊嚴同時又打開大門歡迎人民，這裡舉到的像是美國與西方國家常用的柱廊或寬敞的廳堂都是不錯的例子。

不過一到了現代社會由於科技的進步，幾乎所有造型都有辦法可以建築起來，所以公共建築的外型也就越來越像一個無人了解的藝術品了，雖然不見得是好事，不過卻是身在這年代的我們不得不去了解的趨勢。

下一章從最原始的建築開始講，因為需要躲避野獸而有了牆壁；為了遮風擋雨而有了屋頂，但是由於這樣造成建築的內部太陰暗，所以在安全不有了顧慮下在牆上開洞，也就是窗戶，為了配合這些，發明了柱與梁。接著就是建築的一大突破-拱。因為這個發明使得現在的西方建築可以發展出許許多多令人敬佩的偉大建築。

到了現代因為鋼筋水泥的發明似乎慢慢使得結構與外型分開了，安全不再是那麼大的問題，基本上所有的造型都可以用技術把他建構起來，也就接應了前一段，使得建築的造型更不受限、趨於藝術了。

劉威廷(5)_認識建築_建築的三要素 建築與文化_ p.42~p.73

首先他提到了建築的三大要素-安全、適用與美觀。而從這三個原則可以流傳兩千年卻依然適用來看，他們應該是構成一個好建築最基本卻也最重要的元素了吧。三者中由重要性來排序的話應該是安全第一；再來是適用；最後是美觀。要蓋好一棟房子這三者是一定要全部顧慮到的，雖然看似不容易，但其實這三者是一體的、可以一起全部考慮到的。為了安全而有了構造、結構體，也就有了可以使用的空間，而構造本身也可以為外觀帶來建築表情與景緻。不過在現在的時代，人們喜愛的建築外表似乎不再是裡面那如同骨架支撐一切的結構，反而只是追求外面如同皮膚一般可以貼上就完成的表面了。
再來他說到建築與文化和歷史上的連接。老實說以前的我對於歷史這一塊實在沒有多大的興趣，雖然看過許多不同的文化歷史下的建築與環境，不過也都有點走馬看花的看過而已。不過他這一章把台灣與幾乎整個歐洲的建築為何會生成這種形式整個推演一次，我才發現以前看過的歷史原來都跟這一切密切的相關，看完之後我以前零散的歷史知識全部與這些建築形式變成因與果，合理的組合在一起!!

劉威廷(4)_認識建築_張開眼睛打開心房 學習自大處著眼_ p.6~p.41

雖然書名給人的第一印象有點無趣。但我一翻開這本書，我立刻發現裡面平易近人的文章與許許多多的建築照片立刻抹去我原有的感覺。而漢寶德先生一開始也用十分平易近人的語調開始談論起建築這個看似十分複雜的一門學問。
而他前面提到的第一件事就是關於因為平常我們把建築視為理所當然會出現在生活的事情，所以也更理所當然的不太會注意到建築這件事以及他的美感，書裡面問說"有多少人對灰磚或紅磚的顏色感到興趣呢?有多少人注意到紅磚砌成的牆，磚塊之色調各不相同所造成的美感呢?"，這個問題就令我沈思很久。對於我們習以為常的鋼筋混凝土其實也都是因為許多條件所以才篩選下來的最佳選擇。
因為這些問題源自我們只要忙著其他的事，很自然的就會忘記去看看週遭環境的變化。所以漢先生認為我們需要培養我們自大處著眼的習慣，才不會一直忽略我們生存的環境的美。也就是說希望我們可以多關心、觀察生活週遭的環境與建築。方法是可以利用攝影的取景來從整體的注意到我們生活的環境，進而慢慢的了解建築，並且，用漢先生的話，通過他認識文化多采多姿的面向!