「城市觀察」這本書探索的是八零年代的台北，分析有關台北和日本的接觸所衍生的現象、大眾文化及產業等等。
民國七十八年我尚未出生，但是在「書店的兩種趨勢」內文中所提及的新學友和金石堂兩家當時指標性的書店，我並不陌生。我對新學友書局的印象大概停留在小學時期，之後便沒落了；金石堂書店在我讀國中的時候，已不復書中描述的「巨型綜合書店」般繁榮景象，反而成了小型方便書店，文具用品、書刊雜誌居多，以暢銷書和實用書為主。
這樣子的現象似乎和作者的「預測」，相去甚遠。新學友書局無力繼續稱霸台北東區，金石堂書店也沒有延續巨型綜合書店的規模，反而轉型成了小型方便書店。在我家附近的金石堂，甚至將一半的空間改為咖啡廳，美其名是豐富其功能性，在我看來無非是提升買氣。
難道台北人不愛看書了嗎?
我分析了幾點：
1.網路的發達：
博客來、亞馬遜等網路書店標榜的快速下單、隔日取貨，方便了現代人不出門也可以有書看，甚至不用擔心買錯書，因為網路上有編輯推薦、專業書評、網友評價。甚至網路書店種種的優惠：滿額不加運費、送試讀本、加購禮等等，「逛書店才能買到書」的定律已經打破。
2.專業書店的市場穩固性：
作者將新學友書店比喻為「輻射型書店」（書店選書的基礎建立在 一組假設的消費者 ），這樣的做法看似周全，考慮了一個家庭的需求。但是其實它需要的書籍種類類繁多，三百多坪的空間其實並不如市立圖書館能將種類照顧周全。加上現代人多半看、不買。書店當然無以為繼。但是專業書籍就不同了。
在台北唸美術的學生一定知道亞典書店，在東海唸書的學生也一定聽過茉莉書店。前者專賣國內外設計相關的書籍；後者是二手書的集散地。專業書籍不能只看不買，需要長時間的反覆閱讀、操作，所以有買的必要性，當然書店就可以持續發展。
3. 品味的提升：
誠品書店就是一個很好的例子。他的規模越來越大、分店越來越多、深具特色，跨足百貨零售業，以「24小時不打烊」的方式營業，現在它是台北的文化商標。
我觀察，誠品書店發展的越來越好的道理很簡單：與社會的脈動緊密結合。作者在書中提到的「百貨公司式的書店」：貼海報、作家簽名、五花八門的活動，誠品的經營模式像百貨公司，但是他多了讀書人的細膩與品味，一步步的調整台北人讀書的方向。誠品對台北人而言像自家的書房，舒適、溫馨。
書中的內容對照今時今日，已有諸多變化，但是我覺得作者的詹氏定律：「如果你不能把書店開得很大，就必須開得很小；如果都不能，那你一定要開得很奇怪。」實現在今天的誠品書店、亞典書店、茉莉書店，依然可行！
2011年1月29日 星期六
祁偉(4)＿漢寶德－給青年建築師的信＿第二封信.空間思考的能力＿p17~p32
記得大學甄試的結果，我上了某國立的電資學院以及東海建築。當時掙扎了很久，本來是鎖定建築的，後來禁不起我爸的巧言考驗，一度決定去學電資了，最後又被我爸翻盤。當時他只說了一句話：東海不是你能想像的！結果，讀了一學期的建築，我回了他一句：東海建築不是你能想像的！
漢老師在第二封信中開出了建築系學生的三個條件：
第一個條件是橫向思考，而不是追根究柢式的垂直思考。
我常想，如果我當時選擇電資，可能就變成單點深入式的思考，而老師給我們的訓練也勢將是如此。然而，我最終選擇了建築，還是東海建築，整個思考方式、訓練方式就完全不同。天啊，這麼一小點，就將我的人生做了徹底的轉換想想，我從小上課喜歡講話，喜歡畫畫、運動、音樂，應該算是適合橫向思考這類的人吧！至少一學期下來我被老師操的還算滿心歡喜的。對於這個條件，應該可以打P吧。
第二個條件是，對空間的想像力。我有嗎？坦白說我地理很爛，外出時對所處的交通位置感也很差。坐車時雖然有時會暈，但是對籃球防守的空間位置判斷很準，整體而言，就算空間感不夠好，也勉強可以吧！
第三個條件是，要有些詩人的氣質。我有這樣的氣質嗎？我也不知道。
漢老師在第二封信中開出了建築系學生的三個條件：
第一個條件是橫向思考，而不是追根究柢式的垂直思考。
我常想，如果我當時選擇電資，可能就變成單點深入式的思考，而老師給我們的訓練也勢將是如此。然而，我最終選擇了建築，還是東海建築，整個思考方式、訓練方式就完全不同。天啊，這麼一小點，就將我的人生做了徹底的轉換想想，我從小上課喜歡講話，喜歡畫畫、運動、音樂，應該算是適合橫向思考這類的人吧！至少一學期下來我被老師操的還算滿心歡喜的。對於這個條件，應該可以打P吧。
第二個條件是，對空間的想像力。我有嗎？坦白說我地理很爛，外出時對所處的交通位置感也很差。坐車時雖然有時會暈，但是對籃球防守的空間位置判斷很準，整體而言，就算空間感不夠好，也勉強可以吧！
第三個條件是，要有些詩人的氣質。我有這樣的氣質嗎？我也不知道。
2011年1月28日 星期五
謝宜玲_南投建築之旅
整棟建築的流線感給人一種綿延無盡的感覺，只要轉一個角度或側個身，又是另一面曲線。這黑洞是一個通往樓頂的入口，像探訪世外桃源一樣，一開始是烏暗又冷風徐徐的穴道，轉個彎卻看到廣闊艷陽的平地。設計的弧線銳力又流暢，向洞口內彎曲，成排的混泥磚延伸至洞口，引人想走進這黑暗洞穴，而不是不敢趨進。
葉怡慧_南投建築之旅
上圖為車程的木業展示館，在還不知道外層的新結構叫作「覆屋」之前，乍看之下令我聯想到《微建築》這本書中介紹到的其中一座建築，只不過相反地是將新的木建築置入只剩四面石牆的古老遺跡中。新與舊的交融，讓古建築不在突兀地存在並延續下去。
2011年1月27日 星期四
卓宛宣(3)_給青年藝術家的信_第四封信_La vie est d’ailleurs_64-82頁
這十封信是寫給一個喚作「ㄚ民」的，書信彷彿是傾訴、內文中又不斷地呼喚，在我看來，作者肯定對他有「感覺」，姑且不論這人是否存在，我相信是種對愛的情懷，因為愛，所以才能這樣流淌著情感，彷彿在喜愛的人面前自由自在。
「La vie est d’ailleurs」這句話中文譯作：「生活在他方」，看似簡單卻有著「捨得」的力量。意味著生命不是唯一一種可能，你要出走、解放、流浪、離開、改換，你要放下，才能創造真正的快樂。蔣勳這樣形容盲舞者的表演：「他雙手在空中的顫抖，彷彿散播帶著符咒的花粉，那一個夜晚，萬物都著了魔……那些星辰和天河的旋轉，那些晚雲在黑夜的行走，那些偶然飛過的夜鶯留在空中的歌聲，那些不曾睡眠的繽紛蝴蝶……」美極了，我感覺到盲舞著在他編織的夢裡飛揚、展翅！他用身體傳達著律動、語言還有美。盲舞者說：你的心夠年輕嗎?
年輕是什麼?是肌膚的柔嫩、骨骼的堅韌還是記憶力的清晰?我想，年輕是「敏銳」。用耳朵去感受樹苗自土壤新生的撞擊、一片葉凋零的殘喘細語，聞一聞嬰兒肌膚的奶香、臭豆腐的腐味，把心打開，體會生命的可愛。
蔣勳說：他用手指，學會了探險。我覺得這句話說得真好，像個孩子，用身體感覺世界。
小時候聽音樂會，我不明白為何有觀眾淚流滿面、為何表演著誇張的舞動身體、瘋狂的敲打琴鍵。長大後我明白，那是一種濃烈的感覺，像威士忌的烈，生命在發酵。看電影、閱讀甚至是一幅畫都能令我落淚，我想除了是少女情懷，也許是身體的某個感官在作祟，我不怕自己太投入，如蔣勳說的：全面去關心、去體驗，徜徉在笑與淚、痛與愛裡。
「La vie est d’ailleurs」這句話中文譯作：「生活在他方」，看似簡單卻有著「捨得」的力量。意味著生命不是唯一一種可能，你要出走、解放、流浪、離開、改換，你要放下，才能創造真正的快樂。蔣勳這樣形容盲舞者的表演：「他雙手在空中的顫抖，彷彿散播帶著符咒的花粉，那一個夜晚，萬物都著了魔……那些星辰和天河的旋轉，那些晚雲在黑夜的行走，那些偶然飛過的夜鶯留在空中的歌聲，那些不曾睡眠的繽紛蝴蝶……」美極了，我感覺到盲舞著在他編織的夢裡飛揚、展翅！他用身體傳達著律動、語言還有美。盲舞者說：你的心夠年輕嗎?
年輕是什麼?是肌膚的柔嫩、骨骼的堅韌還是記憶力的清晰?我想，年輕是「敏銳」。用耳朵去感受樹苗自土壤新生的撞擊、一片葉凋零的殘喘細語，聞一聞嬰兒肌膚的奶香、臭豆腐的腐味，把心打開，體會生命的可愛。
蔣勳說：他用手指，學會了探險。我覺得這句話說得真好，像個孩子，用身體感覺世界。
小時候聽音樂會，我不明白為何有觀眾淚流滿面、為何表演著誇張的舞動身體、瘋狂的敲打琴鍵。長大後我明白，那是一種濃烈的感覺，像威士忌的烈，生命在發酵。看電影、閱讀甚至是一幅畫都能令我落淚，我想除了是少女情懷，也許是身體的某個感官在作祟，我不怕自己太投入，如蔣勳說的：全面去關心、去體驗，徜徉在笑與淚、痛與愛裡。
2011年1月24日 星期一
祁偉(3)＿漢寶德－給青年建築師的信＿第一封信.建築與夢想＿p2~p16
漢老師這本書是給我們建築系新生的一份禮物。其實，稱之為一本書似不夠貼切，稱之為十封信更為妥當，因為信中的語氣，就像一位長者在對晚輩的循循善誘，懇切關心之情，溢於言表。這讓我想起高中課本編者對梁啟超文章的評語--「條理明晰，筆鋒常帶感情」。
稱這本書是給新鮮人的禮物，並不為過，因為在第一封信中，漢老師就開門見山的提出了幾乎每一位建築系新鮮人都會遇到的困境、學習的困擾、對建築懵懂無知的困惑甚至對訓練的懷疑。當然，這些都是我的問題與困擾。
進東海建築所為何來？熬夜通宵的作品，被老師R掉，有這麼嚴重嗎？東海建築的老師在驕傲什麼呢？種種困擾掙扎在我們的腦海裡，雖然有同學有被打過預防針，心理有所準備，但還是頗有不堪折磨之感。
然而究其實，漢老師要追問的問題是：建築是幹嘛。我建築到底要追求什麼！或者說：建築人應該如何。
這是一種追根究柢式的提問方式，然而也是每一位大一新鮮人面臨的共通困題。雖然我們是甄試自己選擇入學的，而指考填志願進來的同學，其實也有相當的自主性。然而，畢竟我們對建築系在幹嘛，畢竟全然無知，就好像命中注定的被投擲到這個戰場來。我們別無選擇只能去戰鬥。
這樣講或許過於悲壯，婉轉一點的說，我們面對相當大的一種挑戰，但相對於漢老師的時代，我們又幸運多了，我們畢竟有更多的訊息協助看到未來的前景。然而，不論視野能看得多遠，路畢竟要一步步的走。像摸石頭過河一樣，要一塊塊的摸索過去。而大一最重要的或許就是搞清楚自己的才分與興趣，路還長得很哩。
這條路怎麼走呢？或許走了才知道。
有人問佛陀：你如何能渡過大河？佛陀說：我不能只是站立著不動，也不能過於用力的渡過大河。
沈毓容(2)_創意人-創意思考的自我訓練_導論篇/發生篇/障礙篇_ 有一天突然想到.../魔島理論.天才裡論.拼圖遊戲.巴列托.階段在定義.改變用途.新語彙.新感性_1-8頁/13-52頁
靈感的出現一直是一個謎，像是消失的三角洲一樣令人難以解釋，而幾乎所有行走在創意之路上的人，都難以擺脫尋找靈感的命運。這本書不算是開發創意唯一的一本書，但它卻能帶領我們用其中一種角度看待創意，也許我們能夠依循他給的指引邁進。
"我們不管創意的天賦，我們只管態度.觀念.方法" "創意似乎大至無法超越一個人的經驗之外"
這是在發明者篇章中，我吸收到最能幫助自己的兩句話，因為天才其實很稀少，他對我們的貢獻可以很大，但威脅卻是很小，至少大部分堪稱有創意的人都是經由補充方沛的生活經驗，勇於嘗試和用這卻而且積極的態度，開發自己那一塊像魔島般的創意，而我們只要透過學習有效的方法，就能獲得預期的結果。
在這本書中介紹了很多創意的方法和來由，包刮 拼圖遊戲 巴列托法則 階段在定義 改變用途 新語彙等......
1.創意及是把兩個不相干的東西組合在一起!!這句話乍聽之下有些荒謬，但其實生活中有很多產品都是這樣的手法產生， 隨身聽=走路+音響 果汁汽水=果汁+汽水......但一定要注意的是，組合並不一定代表著創意，因為不是所有東西的組合都能有所功用!
2."巴列托"代表投機者和大膽冒險的人，而這樣的法則把拼圖遊戲從"實體"擴展到"抽象"，生活中有許多概念的組合也能算是創意，如書上的例子 冷和熱=)油炸冰淇淋......
至於其它的法則 階段在定義 改變用途 新語彙 在大觀念上都是在說明，很多時候我們只要打破現有的觀念，在相同的事物上尋找或重新灌上新的意象，它就是一個全新的事物，轐用完全的創造，而是在觀念上扭轉.開發，也能發現創意躲在那些陳舊的都快生鏽的角落中的"創新"!!
而在這條追尋創意的茫茫旅途中，不免是暴雨襲面.寒霜千里......總部可能總是一帆風順，而這些阻擋在我們面前的卻是我們自己的心思，不管我們的想法是受到 社會 人格 還是技術問題的影響，我們的思想總是成了這趟旅行中最艱險的障礙。
"我們不管創意的天賦，我們只管態度.觀念.方法" "創意似乎大至無法超越一個人的經驗之外"
這是在發明者篇章中，我吸收到最能幫助自己的兩句話，因為天才其實很稀少，他對我們的貢獻可以很大，但威脅卻是很小，至少大部分堪稱有創意的人都是經由補充方沛的生活經驗，勇於嘗試和用這卻而且積極的態度，開發自己那一塊像魔島般的創意，而我們只要透過學習有效的方法，就能獲得預期的結果。
在這本書中介紹了很多創意的方法和來由，包刮 拼圖遊戲 巴列托法則 階段在定義 改變用途 新語彙等......
1.創意及是把兩個不相干的東西組合在一起!!這句話乍聽之下有些荒謬，但其實生活中有很多產品都是這樣的手法產生， 隨身聽=走路+音響 果汁汽水=果汁+汽水......但一定要注意的是，組合並不一定代表著創意，因為不是所有東西的組合都能有所功用!
2."巴列托"代表投機者和大膽冒險的人，而這樣的法則把拼圖遊戲從"實體"擴展到"抽象"，生活中有許多概念的組合也能算是創意，如書上的例子 冷和熱=)油炸冰淇淋......
至於其它的法則 階段在定義 改變用途 新語彙 在大觀念上都是在說明，很多時候我們只要打破現有的觀念，在相同的事物上尋找或重新灌上新的意象，它就是一個全新的事物，轐用完全的創造，而是在觀念上扭轉.開發，也能發現創意躲在那些陳舊的都快生鏽的角落中的"創新"!!
而在這條追尋創意的茫茫旅途中，不免是暴雨襲面.寒霜千里......總部可能總是一帆風順，而這些阻擋在我們面前的卻是我們自己的心思，不管我們的想法是受到 社會 人格 還是技術問題的影響，我們的思想總是成了這趟旅行中最艱險的障礙。
謝宜玲(4)_人生基本-建築師潘冀的砌磚哲學_PART1-找尋人生方向的基本功~PART2-奠定職場實力的基本功_p.9~p.119
雖然還沒讀完，但我已深深感覺到潘冀之所以能做到今天這樣的成就的原因，我想我會想將它讀完。這本書不是只寫給從事建築方面的人，其他系的學生或是職場工作者也都非常適合翻翻看，因為它的內容不只是談建築，它所闡述的是更深層面的東西—態度及思想。
從學校課程的生產勞動課到自行開業時設計的公共廁所，潘冀不管在做什麼事都秉持著「做就要做到好」的理念，應該說，是一種品質保證的信念，不管什麼案子，一視同仁。看潘冀描寫的輕鬆，事實上卻非常不容易，常常有什麼事情忙著，或是突然想偷閒一下，就把覺得不重要的事情先擱著，要交的時候再草草了事，其實若能每件事情都認真的處理、用心的做完，除了事情能圓滿解決，還能從中學到核心的東西，或甚至就像那小小間的公共廁所那樣，受到施夫人的讚賞，給了做大案子的機會。事務所的公文文件、監工的執著等等，也都是他非常重視的，如果做事情都只顧最重要的，其他都馬馬虎虎，這樣整體感就大打折扣，印象也會有所損減。所以潘冀對這些也都是要求甚高，從各個角度都給人一個值得信賴與品質保證的形象。
還有一點非常值得學習與欽佩的是潘冀的好學，他把握任何一項學習事物的機會，不考慮以後是否會用到，並真正認真的學，不輕言放棄，後來果真的都多少幫助了他在事業道路上。剛開始在事務所工作時，潘冀不覺得工作內容乏味無聊，常常拿覺得有問題的部分與設計此部分的建築師討論，反而受益良多，之後在其他事務所，也常常攬其他不屬於自己分內，別人也不想做的工作做，為後來的建築之路鋪基底。但他都不認為自己是在受苦，相反的，他還從中博得樂趣。在往後的事物所經營中，因為事務所什麼工作都碰過至少一兩次了，他便能清楚的掌握許多突發狀況，不會害怕，因為他明白：很多事情都是可以被了解、被因應與解決的。
令我非常崇敬的是潘冀對於建築的理念：設計，可以改變人心，他將自己定義為一位具有「社會觀」的建築師，他提到他在菲利浦．強森事務所工作，看到菲利浦．強森對於建築的態度時，他當下便發現與自己的理念不和。「大師」是不適合存在於建築界的，建築一棟建築物是需要團隊的合作。潘冀堅持他的理念，就連需要快速設計，不容許拖任何一天的工廠設計，他也要想盡辦法，加入能使工人在此工作更愉快、更舒服的元素在裡頭。另外，他也強調建築的本身應該是「作品」而不是「產品」，以及不應該以流行為設計的主體，都是做為一為設計者需要理解的事。
在學習上，潘冀也有一些方法，但我覺得文章最核心的是為何做這些事是如此重要，例如：規劃行程、排優先順序、克服瓶頸。還有在事務所的資料、財金方面，也都在一開始時就確立完善的制度，這些都顯示，如果一開就做好、就事先準備籌劃好，那之後的辦事將更順利。
我從這本書中學習到很多，也感觸到很多，明白自己的不足，及待加強的心態。總而言之，我認為這本書值得隨時拿出來再翻閱，一定能再有不同的收穫。
從學校課程的生產勞動課到自行開業時設計的公共廁所，潘冀不管在做什麼事都秉持著「做就要做到好」的理念，應該說，是一種品質保證的信念，不管什麼案子，一視同仁。看潘冀描寫的輕鬆，事實上卻非常不容易，常常有什麼事情忙著，或是突然想偷閒一下，就把覺得不重要的事情先擱著，要交的時候再草草了事，其實若能每件事情都認真的處理、用心的做完，除了事情能圓滿解決，還能從中學到核心的東西，或甚至就像那小小間的公共廁所那樣，受到施夫人的讚賞，給了做大案子的機會。事務所的公文文件、監工的執著等等，也都是他非常重視的，如果做事情都只顧最重要的，其他都馬馬虎虎，這樣整體感就大打折扣，印象也會有所損減。所以潘冀對這些也都是要求甚高，從各個角度都給人一個值得信賴與品質保證的形象。
還有一點非常值得學習與欽佩的是潘冀的好學，他把握任何一項學習事物的機會，不考慮以後是否會用到，並真正認真的學，不輕言放棄，後來果真的都多少幫助了他在事業道路上。剛開始在事務所工作時，潘冀不覺得工作內容乏味無聊，常常拿覺得有問題的部分與設計此部分的建築師討論，反而受益良多，之後在其他事務所，也常常攬其他不屬於自己分內，別人也不想做的工作做，為後來的建築之路鋪基底。但他都不認為自己是在受苦，相反的，他還從中博得樂趣。在往後的事物所經營中，因為事務所什麼工作都碰過至少一兩次了，他便能清楚的掌握許多突發狀況，不會害怕，因為他明白：很多事情都是可以被了解、被因應與解決的。
令我非常崇敬的是潘冀對於建築的理念：設計，可以改變人心，他將自己定義為一位具有「社會觀」的建築師，他提到他在菲利浦．強森事務所工作，看到菲利浦．強森對於建築的態度時，他當下便發現與自己的理念不和。「大師」是不適合存在於建築界的，建築一棟建築物是需要團隊的合作。潘冀堅持他的理念，就連需要快速設計，不容許拖任何一天的工廠設計，他也要想盡辦法，加入能使工人在此工作更愉快、更舒服的元素在裡頭。另外，他也強調建築的本身應該是「作品」而不是「產品」，以及不應該以流行為設計的主體，都是做為一為設計者需要理解的事。
在學習上，潘冀也有一些方法，但我覺得文章最核心的是為何做這些事是如此重要，例如：規劃行程、排優先順序、克服瓶頸。還有在事務所的資料、財金方面，也都在一開始時就確立完善的制度，這些都顯示，如果一開就做好、就事先準備籌劃好，那之後的辦事將更順利。
我從這本書中學習到很多，也感觸到很多，明白自己的不足，及待加強的心態。總而言之，我認為這本書值得隨時拿出來再翻閱，一定能再有不同的收穫。
卓宛宣(2)_創意人-創意思考的自我訓練_發生篇/訓練篇/訓練篇__魔島理論/巴黎司機訓練法/杜拉克式的問句__15-19頁/87-91頁/129-133頁
「創意人－創意思考的自我訓練」一書，極為豐富有趣。出版時間距今已逾20年，作者談自身或是引經據典的創意思考訓練、理論等等，至今讀來，仍然受益。
其中三篇：魔島理論、巴黎司機訓練法以及杜拉克式的問句，給予我特別的感受:
一.魔島理論談的是：創意的來臨，雖然是以「靈光一現」的方式出現，但仍需建立在過去的基礎之上。
廣告大師楊傑美提問：在人類的潛意識中，是否經過無數的孕育，才得出結果?作者服膺這個論點，因為他發現他的創意似乎不超乎經驗之外；隨著年齡增長，他感覺自己越來越有創意的題材！至於我自己大部分在創作時，雖然不時有些想法，但仍有搜索枯腸的窘境。「魔島理論」強調的「知識累積」，我認為可以解釋為中國的成語「勤能補拙」。
當然這個理論也有瑕疵，無法解釋一個毫無創意的飽學之士，和一個點子不斷的工匠同時並存的事實；作者指出，可見其中還是有一些因素決定魔島冒不冒出海面。書中提到法國文豪莫泊桑向老作家請益的「巴黎司機訓練法」，即是「刻意的技術」，將潛能轉為創意、魔島浮出海面。
二. 巴黎司機訓練法—就是在訓練「觀察」，習慣了用心觀察，視覺、嗅覺、觸覺自然變得敏銳，感觸、想法不見得比別人多，卻是獨一無二的。
莫泊桑著名的短篇小說：項鍊，是我非常喜愛的作品之一。小說描寫一個女人出身平凡卻一心嚮往上流社會，過著富裕享樂的日子，愛慕虛榮又不切實際的個性，終究導致她一生的悲劇。莫泊桑對於小人物的刻畫細膩，以及主角內心的轉折在小說中一步步的鋪陳，情節緊扣著「項鍊」的主題，結局令人驚訝，至今令我印象深刻。原來文豪的地位不是一蹴可及，「觀察」是創意的基本功。
三.杜拉克的問句--「你真正想做什麼?」，讓我想到黃業強老師帶領我做設計時，不停的問我：「你的目標在哪裡?」實際上他們都是在簡化問題，教我把問題集中在「主題」。當我在試圖提出一個淺顯易懂的好問題時，已經在腦中過濾了一些「不重要」的問題、企圖用最簡短的問句直指核心，甚至是預想答案有幾種可能性。當你能提出一個好問題時，就已經發現答案了。
如果我們更仔細的琢磨、觀察，換個方式問自己，通常答案就在問題的反面。
其中三篇：魔島理論、巴黎司機訓練法以及杜拉克式的問句，給予我特別的感受:
一.魔島理論談的是：創意的來臨，雖然是以「靈光一現」的方式出現，但仍需建立在過去的基礎之上。
廣告大師楊傑美提問：在人類的潛意識中，是否經過無數的孕育，才得出結果?作者服膺這個論點，因為他發現他的創意似乎不超乎經驗之外；隨著年齡增長，他感覺自己越來越有創意的題材！至於我自己大部分在創作時，雖然不時有些想法，但仍有搜索枯腸的窘境。「魔島理論」強調的「知識累積」，我認為可以解釋為中國的成語「勤能補拙」。
當然這個理論也有瑕疵，無法解釋一個毫無創意的飽學之士，和一個點子不斷的工匠同時並存的事實；作者指出，可見其中還是有一些因素決定魔島冒不冒出海面。書中提到法國文豪莫泊桑向老作家請益的「巴黎司機訓練法」，即是「刻意的技術」，將潛能轉為創意、魔島浮出海面。
二. 巴黎司機訓練法—就是在訓練「觀察」，習慣了用心觀察，視覺、嗅覺、觸覺自然變得敏銳，感觸、想法不見得比別人多，卻是獨一無二的。
莫泊桑著名的短篇小說：項鍊，是我非常喜愛的作品之一。小說描寫一個女人出身平凡卻一心嚮往上流社會，過著富裕享樂的日子，愛慕虛榮又不切實際的個性，終究導致她一生的悲劇。莫泊桑對於小人物的刻畫細膩，以及主角內心的轉折在小說中一步步的鋪陳，情節緊扣著「項鍊」的主題，結局令人驚訝，至今令我印象深刻。原來文豪的地位不是一蹴可及，「觀察」是創意的基本功。
三.杜拉克的問句--「你真正想做什麼?」，讓我想到黃業強老師帶領我做設計時，不停的問我：「你的目標在哪裡?」實際上他們都是在簡化問題，教我把問題集中在「主題」。當我在試圖提出一個淺顯易懂的好問題時，已經在腦中過濾了一些「不重要」的問題、企圖用最簡短的問句直指核心，甚至是預想答案有幾種可能性。當你能提出一個好問題時，就已經發現答案了。
如果我們更仔細的琢磨、觀察，換個方式問自己，通常答案就在問題的反面。
2011年1月23日 星期日
謝宜玲(3)_城市觀察_第二篇-語言現象_p.73~p,117
首先我得說，這本書讀起來的感覺就跟讀國高中的公民課本一樣。
我覺得詹宏志對於社會的觀察非常細膩，也站在特殊的觀點在看事情，他的主題及所要闡述的東西都令我覺得耳目一新，而且值得深入探討，一翻目錄，每個章節都是有趣、吸引人的標題，但任讀其中一節內容，我便覺得索然無趣，不是他寫的不好，或是雜亂無章，而是第一、這本書的許多例子都年代久遠，甚至我連聽都沒聽過，第二、我可能不太喜歡讀寫的像教科書的書，或是我不喜歡書的內容。這是我讀本書的心得，但我確實也從中學到東西。
詹宏志在書中，提出一個我想都沒想過的觀點，叫作「文字貶值」，其中他舉最多廣告例子，說明廣告的誇張化，可以將名詞或乃至於動詞都貶值。此外，他也談到民眾竭力逃離的三種大價值「大眾」、「實質」、「熟悉」，藉此讓讀者了解社會大眾的變遷，及形成此價值觀的原因。後來他也解釋詞語的運用，會隨社會時間的推移而有所不同，和解釋「熱」形成的原因，以及以「王永慶」和、「MTV」的運用為例。再來他像是做小結的談及「分眾」的誕生，形容現在是一個「感性十足的時代」。最後以「科學怪人」的角度，輕觸核能的危險性。
其中最令我有興趣的是「文字貶值」，我從沒想過文字會被貶值!而這卻是天天在我們週遭上演，也就是我們國文老師會講的「誇張法」吧!還有一項是「熱」的解釋，這也是我沒意識到的字，什麼「股市熱」阿，「出國熱」等等，為什麼會用熱來形容呢？除了能表示一種瘋狂、熱中行為之舉外，詹宏志的另一個解釋是：「社會從封閉狀態打開時，它自己會急速地補足封閉時期的空缺，形成一種發「熱」狀態。」也就是說，當有機會可以獲得之前無法獲得的資訊時，大家就會一窩蜂的搜取資訊，等到資訊逐漸飽和了，民眾不再「熱」了，那活動也就結束了，所以絕對不會有「過熱」的現象存在。
我覺得詹宏志對於社會的觀察非常細膩，也站在特殊的觀點在看事情，他的主題及所要闡述的東西都令我覺得耳目一新，而且值得深入探討，一翻目錄，每個章節都是有趣、吸引人的標題，但任讀其中一節內容，我便覺得索然無趣，不是他寫的不好，或是雜亂無章，而是第一、這本書的許多例子都年代久遠，甚至我連聽都沒聽過，第二、我可能不太喜歡讀寫的像教科書的書，或是我不喜歡書的內容。這是我讀本書的心得，但我確實也從中學到東西。
詹宏志在書中，提出一個我想都沒想過的觀點，叫作「文字貶值」，其中他舉最多廣告例子，說明廣告的誇張化，可以將名詞或乃至於動詞都貶值。此外，他也談到民眾竭力逃離的三種大價值「大眾」、「實質」、「熟悉」，藉此讓讀者了解社會大眾的變遷，及形成此價值觀的原因。後來他也解釋詞語的運用，會隨社會時間的推移而有所不同，和解釋「熱」形成的原因，以及以「王永慶」和、「MTV」的運用為例。再來他像是做小結的談及「分眾」的誕生，形容現在是一個「感性十足的時代」。最後以「科學怪人」的角度，輕觸核能的危險性。
其中最令我有興趣的是「文字貶值」，我從沒想過文字會被貶值!而這卻是天天在我們週遭上演，也就是我們國文老師會講的「誇張法」吧!還有一項是「熱」的解釋，這也是我沒意識到的字，什麼「股市熱」阿，「出國熱」等等，為什麼會用熱來形容呢？除了能表示一種瘋狂、熱中行為之舉外，詹宏志的另一個解釋是：「社會從封閉狀態打開時，它自己會急速地補足封閉時期的空缺，形成一種發「熱」狀態。」也就是說，當有機會可以獲得之前無法獲得的資訊時，大家就會一窩蜂的搜取資訊，等到資訊逐漸飽和了，民眾不再「熱」了，那活動也就結束了，所以絕對不會有「過熱」的現象存在。
黃郁晴(2)_給青年藝術家的信_第一封信~第三封信_南風的海/故鄉與童年的氣味/空_1~62頁
ㄚ民,顯然這些信都是寫給這號人物的!書中雖然都是寫給ㄚ民的信,但事實上,也在告訴我們一些品味生活的道理.他要我們用"感官"去過生活,打開嗅覺ˋ觸覺ˋ聽覺ˋ味覺及視覺,用身體去感覺周遭.在這三封信中,他告訴我們嗅覺的重要,告訴我們嗅覺所帶來的美!
我聞到了,蘿蔔湯ˋ煎香腸ˋ魯肉ˋ炒青菜......中午時分,當媽媽在廚房準備著午餐,那陣陣的香味便從廚房一路飄到我房間中,就算在東海很久沒聞到這味道了,但它存在我的記憶中,它,就是家裡飯菜的味道!餓了,我的感覺告訴我.
古典音樂,沒有歌詞,但它確確實實的讓我聞到了它的氣味.韓德爾的"彌賽亞"中好像聞的到教堂中的氣味,那種神聖及莊嚴的氣味;在貝多芬在"田園交響曲"中,我聞到了田園的味道,暖暖的陽光及成熟的麥香味;而這些味道彷彿在印象派的音樂中更能聞得到,舉德布西的"雨中庭院"來說,一開始是乾燥烈日的味道,然後音樂開始快速音群跑動,下起雨來,閉上眼,就能聞到那雨味,看不見,但很真實.
畫也有味道,如果是用真心去創作的畫,不用特地去畫它的味道,它會真實流露.米勒的"春天"中,有的是花香味及雨後萬物欣欣向榮的味道,它不是米勒最著名的畫,但它很有味道;這寒假去台北當代看了在地藝術家倪再沁的展覽,展覽中的水墨畫也是有著淡淡的鄉村味,稻田及小河,對於我一個鄉下長大的小孩,這是我熟悉的味道,他的畫又讓我再次聞到這好久不見的味道.
你是否有過這樣的嗅覺體驗呢?像是在陌生的街道上,聞到熟悉的味道,於是腦中的景象產生;或是再路過的陌生人身上聞到熟悉的人的味道,心想著:難到他們用一樣的香水?還是用同一牌洗衣精?又或者是同樣的洗髮精?這些熟悉的味道讓我們產生許多聯想,增添許多樂趣.
在看這本書之前,這些味道好像都不存在似的,不是消失,而是藏在深處,沒有挖掘!因為慣用了眼睛,慣用了耳朵ˋ手ˋ皮膚,也慣用了舌頭,生活中最被容易忽略的竟是味覺?!明明在呼吸,明明時時刻刻用鼻子在吸著空氣!顯然我們都遺忘了這重要的感官.雖然有時候感官是互相搭配的,要先聽到音樂,才聞的到音樂中的味道;要先靠到畫作,才會有畫裡的嗅覺.作者在書中提到一個遊戲,兩個人騎機車出去,後面那個被載的人要矇住眼睛,任由騎車的人隨處去,騎了一圈回到原處時,後面的人要告訴大家所經過的地方.這遊戲感覺很好玩,也很有意義.因為我們不再是用平常最常用的眼睛在看周遭,而是用聞的ˋ聽的ˋ感覺的.平常,我們一定事先看到才開始有別的感覺,沒看到就充滿著不安全感及不確定感,但這遊戲遮蔽了我們的雙眼,讓我們失去了安全感,但卻也開啟了我們其他感官,讓我們可以用其他感官去感覺這世界.所以我覺得關於嗅覺這一塊,我應該多多去體驗,因為也許事物的很多層面是透過嗅覺才感覺的到的,所以如果聞不到,那就會失去很多有趣的內容.而且是要慢慢去聞,慢慢去體驗,放掉原有的遐想,用"空"去迎接所有的感覺,相信會有很多不一樣的新鮮收穫!
我聞到了,蘿蔔湯ˋ煎香腸ˋ魯肉ˋ炒青菜......中午時分,當媽媽在廚房準備著午餐,那陣陣的香味便從廚房一路飄到我房間中,就算在東海很久沒聞到這味道了,但它存在我的記憶中,它,就是家裡飯菜的味道!餓了,我的感覺告訴我.
古典音樂,沒有歌詞,但它確確實實的讓我聞到了它的氣味.韓德爾的"彌賽亞"中好像聞的到教堂中的氣味,那種神聖及莊嚴的氣味;在貝多芬在"田園交響曲"中,我聞到了田園的味道,暖暖的陽光及成熟的麥香味;而這些味道彷彿在印象派的音樂中更能聞得到,舉德布西的"雨中庭院"來說,一開始是乾燥烈日的味道,然後音樂開始快速音群跑動,下起雨來,閉上眼,就能聞到那雨味,看不見,但很真實.
畫也有味道,如果是用真心去創作的畫,不用特地去畫它的味道,它會真實流露.米勒的"春天"中,有的是花香味及雨後萬物欣欣向榮的味道,它不是米勒最著名的畫,但它很有味道;這寒假去台北當代看了在地藝術家倪再沁的展覽,展覽中的水墨畫也是有著淡淡的鄉村味,稻田及小河,對於我一個鄉下長大的小孩,這是我熟悉的味道,他的畫又讓我再次聞到這好久不見的味道.
你是否有過這樣的嗅覺體驗呢?像是在陌生的街道上,聞到熟悉的味道,於是腦中的景象產生;或是再路過的陌生人身上聞到熟悉的人的味道,心想著:難到他們用一樣的香水?還是用同一牌洗衣精?又或者是同樣的洗髮精?這些熟悉的味道讓我們產生許多聯想,增添許多樂趣.
在看這本書之前,這些味道好像都不存在似的,不是消失,而是藏在深處,沒有挖掘!因為慣用了眼睛,慣用了耳朵ˋ手ˋ皮膚,也慣用了舌頭,生活中最被容易忽略的竟是味覺?!明明在呼吸,明明時時刻刻用鼻子在吸著空氣!顯然我們都遺忘了這重要的感官.雖然有時候感官是互相搭配的,要先聽到音樂,才聞的到音樂中的味道;要先靠到畫作,才會有畫裡的嗅覺.作者在書中提到一個遊戲,兩個人騎機車出去,後面那個被載的人要矇住眼睛,任由騎車的人隨處去,騎了一圈回到原處時,後面的人要告訴大家所經過的地方.這遊戲感覺很好玩,也很有意義.因為我們不再是用平常最常用的眼睛在看周遭,而是用聞的ˋ聽的ˋ感覺的.平常,我們一定事先看到才開始有別的感覺,沒看到就充滿著不安全感及不確定感,但這遊戲遮蔽了我們的雙眼,讓我們失去了安全感,但卻也開啟了我們其他感官,讓我們可以用其他感官去感覺這世界.所以我覺得關於嗅覺這一塊,我應該多多去體驗,因為也許事物的很多層面是透過嗅覺才感覺的到的,所以如果聞不到,那就會失去很多有趣的內容.而且是要慢慢去聞,慢慢去體驗,放掉原有的遐想,用"空"去迎接所有的感覺,相信會有很多不一樣的新鮮收穫!
2011年1月22日 星期六
李庭威(1)_建築問答集 國際建築名家訪談錄_前言～第3章_數位現代主義～彼得·艾森曼(Peter Eisenman)_6-43頁
在搭飛機回家的途中看了前言+3章的這本書。
這是一本訪談錄，作者哈諾·羅特堡(Hanno Rauterberg)是一名記者，也是知名的藝術與建築評論家。透過作者的犀利問題，與現代知名或者像書本里面說的明星建築師之間的對話，進一步了解建築師的強項和背景。
一開始閱讀本書的前言，說的是現代的建築風格與20世紀的建築風格已經有著一大段的距離。現在的人們比較能夠接受前衛的建築。而這些前衛的建築多數出自所謂的明星建築師。然而這些所謂的前衛建築都只是一種讓大眾驚嘆的設計，大部分都不能與環境產生關係，立在城市裡面更顯突兀。
作者還說到，建築師所設計的每一個建築物可以很獨特，但是還是必須保留建築師本身的個性。好比祖母特建築師的設計是關於寧靜和離世、艾森曼建築師的是關於自我潛意識的深度、或者是如蓋瑞建築師以及班尼許建築師，關於童趣。可是最重要的，他們都相信他們的建築都能改變世界。
就前言的部分，讓我知道每個建築師都必須要有自己的個性，不能一味追求與別人擁有一樣的想法。在設計出獨特的建築物的同時也不要忘記建築物本身與環境之間的關係。
再來就是前面3章分別是作者與建築師——希索·包盟(Cecil Balmond)、鈞特·班尼許(Gunter Behnisch)以及彼得·艾森曼(Peter Eisenman)之間的對話。當中我最喜歡(可能接下來還會有更喜歡的)的是鈞特·班尼許建築師。
班尼許建築師已經89歲，可是他還是每天去工作。他都給他的設計團隊很大的自由空間，也不只是朝著一個目標前進，可是同時要注意觀察可能發展出來的東西，也許所發展出來的事物才是讓人驚豔的。另外，因為他不認為人可以或者應該控制一切，所以它的建築設計是允許矛盾的。他喜歡事情呈現未完成的狀態，因為他認為既然人不盡完美，為什麼建築就該完美。他覺得未完成的建築可以讓使用者有更大的想像空間。
這樣的一個態度提醒我，設計不應該只是單一方向的。一個設計不只是要讓使用者有想像空間，設計者也要給自己想像的空間。
其實像班尼許建築師這種喜歡開放式設計的想法也跟希索·包盟建築師一樣。包盟建築師也認為沒有什麼事已經預設好的。就如他在葡萄牙設計的佩德羅&愛妮斯步橋。他說一座橋不只是從A點通到B點那麼簡單，因為人們可以有很多方法是用一座橋，他們可以在橋上聊天，觀景，或逗留不去，所以他把那座橋設計成鋸齒狀，拉長了過橋的時間。他設計了一座滿足從A點到B點的橋，同時也發展出不一樣的結果。人們也可能可以利用這座橋做不同的活動。
還有就是彼得·艾森曼建築師，他是猶太人，可是從小因為他的父母被同化，一直不知道自己的猶太身份。他的設計是在尋找一種差異與『他者』。在他四年級的時候，他最好的朋友告訴他不能再讓他到自己的家裡玩，只因為它是猶太人，過後他們再也沒有說過半句話。因為這樣也影響到他的設計方向。他還提到，因為不想讓大家認為他是只會耍小聰明的猶太人，所以都故意寫錯的答案。
看完這3章不一樣的建築師，可是他們都會有共同點，就是要有自己的個性，不要要求自己做的跟別人一樣。
另外從書中了解到的建築師，背後的故事可能跟自己經歷的挫折有點相似，你會覺得，原來明星建築師的背後也是經歷過許多的挫折。有些甚至是痛苦的，然而這些經驗就是造就一個出色而有個性的建築設計師。
這是一本訪談錄，作者哈諾·羅特堡(Hanno Rauterberg)是一名記者，也是知名的藝術與建築評論家。透過作者的犀利問題，與現代知名或者像書本里面說的明星建築師之間的對話，進一步了解建築師的強項和背景。
一開始閱讀本書的前言，說的是現代的建築風格與20世紀的建築風格已經有著一大段的距離。現在的人們比較能夠接受前衛的建築。而這些前衛的建築多數出自所謂的明星建築師。然而這些所謂的前衛建築都只是一種讓大眾驚嘆的設計，大部分都不能與環境產生關係，立在城市裡面更顯突兀。
作者還說到，建築師所設計的每一個建築物可以很獨特，但是還是必須保留建築師本身的個性。好比祖母特建築師的設計是關於寧靜和離世、艾森曼建築師的是關於自我潛意識的深度、或者是如蓋瑞建築師以及班尼許建築師，關於童趣。可是最重要的，他們都相信他們的建築都能改變世界。
就前言的部分，讓我知道每個建築師都必須要有自己的個性，不能一味追求與別人擁有一樣的想法。在設計出獨特的建築物的同時也不要忘記建築物本身與環境之間的關係。
再來就是前面3章分別是作者與建築師——希索·包盟(Cecil Balmond)、鈞特·班尼許(Gunter Behnisch)以及彼得·艾森曼(Peter Eisenman)之間的對話。當中我最喜歡(可能接下來還會有更喜歡的)的是鈞特·班尼許建築師。
班尼許建築師已經89歲，可是他還是每天去工作。他都給他的設計團隊很大的自由空間，也不只是朝著一個目標前進，可是同時要注意觀察可能發展出來的東西，也許所發展出來的事物才是讓人驚豔的。另外，因為他不認為人可以或者應該控制一切，所以它的建築設計是允許矛盾的。他喜歡事情呈現未完成的狀態，因為他認為既然人不盡完美，為什麼建築就該完美。他覺得未完成的建築可以讓使用者有更大的想像空間。
這樣的一個態度提醒我，設計不應該只是單一方向的。一個設計不只是要讓使用者有想像空間，設計者也要給自己想像的空間。
其實像班尼許建築師這種喜歡開放式設計的想法也跟希索·包盟建築師一樣。包盟建築師也認為沒有什麼事已經預設好的。就如他在葡萄牙設計的佩德羅&愛妮斯步橋。他說一座橋不只是從A點通到B點那麼簡單，因為人們可以有很多方法是用一座橋，他們可以在橋上聊天，觀景，或逗留不去，所以他把那座橋設計成鋸齒狀，拉長了過橋的時間。他設計了一座滿足從A點到B點的橋，同時也發展出不一樣的結果。人們也可能可以利用這座橋做不同的活動。
還有就是彼得·艾森曼建築師，他是猶太人，可是從小因為他的父母被同化，一直不知道自己的猶太身份。他的設計是在尋找一種差異與『他者』。在他四年級的時候，他最好的朋友告訴他不能再讓他到自己的家裡玩，只因為它是猶太人，過後他們再也沒有說過半句話。因為這樣也影響到他的設計方向。他還提到，因為不想讓大家認為他是只會耍小聰明的猶太人，所以都故意寫錯的答案。
看完這3章不一樣的建築師，可是他們都會有共同點，就是要有自己的個性，不要要求自己做的跟別人一樣。
另外從書中了解到的建築師，背後的故事可能跟自己經歷的挫折有點相似，你會覺得，原來明星建築師的背後也是經歷過許多的挫折。有些甚至是痛苦的，然而這些經驗就是造就一個出色而有個性的建築設計師。
2011年1月21日 星期五
2011年1月20日 星期四
劉威廷(2)_說‧建築_第一章~第三章_平田晃久、永山祐子 、中村拓志_p.8~p.63
書裡面提到的，其實許多是老師們都不斷跟我們說的事情，像是要用圖面來表達想法、必須要有實體模型等等這些觀念。而在這些成功建築師的例子裡，他們也不斷表達這些事情的重要性以及必要性。不過除了這些，書裡面也提到不少關於我們現在還不太知道的簡報技巧。像是必須設身處地為客戶著想，因為他們未必看的懂那麼專業的圖面，所以必須用他們可以了解的語言與他們做傳達與溝通，像是每個例子都一再的強調模型的重要，因為模型可以很一目了然的了解所有的空間配置與基地關係，所以他們都非常強調必須有模型，而且是精細的模型。
而現在的情況是正好相反，老師們全部都比我們還要了解建築語言，但是一旦在外面執業以後，就是正好相反了。所以我想這應該是當學生與執業後的第一個不同吧。
我想除了這些以外，最重要的應該是─不只是用一貫的方法設計做一個漂亮的建築作品給客戶，而是要真正去思考客戶需要的是什麼、訴求是什麼、怎樣才適合客戶與敷地，仔細思考與研究後，才真正做出一個真正深思熟慮、量身打造的作品，這在不管是書裡面的服飾店、ＬＶ專店、理髮店或是樹屋這些例子裡都是不斷被建築師思考的問題。我相信也只有這樣才可以設計出真正被需要、可以滿足客戶的作品。
我覺得我看完之後最大的收穫就是，發現原來我們現在所做的一切訓練，都與他們執業後所做的事情幾乎一模一樣，不管是設計的發想或是強調模型的製作等等，發現現在所學的都可以真正應用在未來，這真的是一種很不一樣的感動！
而現在的情況是正好相反，老師們全部都比我們還要了解建築語言，但是一旦在外面執業以後，就是正好相反了。所以我想這應該是當學生與執業後的第一個不同吧。
我想除了這些以外，最重要的應該是─不只是用一貫的方法設計做一個漂亮的建築作品給客戶，而是要真正去思考客戶需要的是什麼、訴求是什麼、怎樣才適合客戶與敷地，仔細思考與研究後，才真正做出一個真正深思熟慮、量身打造的作品，這在不管是書裡面的服飾店、ＬＶ專店、理髮店或是樹屋這些例子裡都是不斷被建築師思考的問題。我相信也只有這樣才可以設計出真正被需要、可以滿足客戶的作品。
我覺得我看完之後最大的收穫就是，發現原來我們現在所做的一切訓練，都與他們執業後所做的事情幾乎一模一樣，不管是設計的發想或是強調模型的製作等等，發現現在所學的都可以真正應用在未來，這真的是一種很不一樣的感動！
謝宜玲(2)_創意人,創意思考的自我訓練_導論篇-起源與方法_發生篇-創意的發生_p.15~p.72
閱讀完導讀篇，便覺得它是一本我現在正需要看的書，因為我也覺得自己缺乏創意，而這本不同於其他寫創意的書，詹宏志是教你怎麼去改變你的思維。
在發生篇詹宏志介紹很多不同創造「創意」的方式，第一節是「拼圖遊戲」和「巴列托法則」，他在這裡所要講的是組合的創意，這對學建築的人來說很重要吧？我們常常要將很多元素消化、融合，然後才能創造出兼具多種特質的建築物。他說:「有創意的人，常常是能想出不相干事物的『相干性』的人。」我想上學期的四個作業中也有很多地方是在做這種事情，只是當下並不那麼清楚老師要求的點，現在看這篇文章就好想有點明白了。
第二節他提到的是「階段再定義」及「改變用途」，「『認知的改變』是重要的創新來源」也就是說如果對同一件事情的態度和看法改變，那你將能看到更多、想到更多不同於別人的東西，所以說「創意不一定是改變了東西，有時候只是改變了自己，改變了想法」可是我覺得要能做到這件事的先決條件是──要知道形成這件事的根源，如果你不知道他的最基本原因，你就無法改變你對這件事的想法，所以之前老師要求我們不斷的看題目敘述、思考時要列條列式，要不斷的探討自己的設計，就好像要把井水提乾看到底部才甘心的那種堅持，就是希望要做到這一點，如此，設計出來的東西才能更加深入、更有意思。
第三節的內容則是說到語言的部份也能出現創意，甚至本身就是創意「觀察新語彙，或觀察語彙的新生意義，本身就是尋找創意的行為。」他也提到一個有趣的事情，一個人若他的說話語氣或是語調特別，他的創意也越多。
在發生篇詹宏志介紹很多不同創造「創意」的方式，第一節是「拼圖遊戲」和「巴列托法則」，他在這裡所要講的是組合的創意，這對學建築的人來說很重要吧？我們常常要將很多元素消化、融合，然後才能創造出兼具多種特質的建築物。他說:「有創意的人，常常是能想出不相干事物的『相干性』的人。」我想上學期的四個作業中也有很多地方是在做這種事情，只是當下並不那麼清楚老師要求的點，現在看這篇文章就好想有點明白了。
第二節他提到的是「階段再定義」及「改變用途」，「『認知的改變』是重要的創新來源」也就是說如果對同一件事情的態度和看法改變，那你將能看到更多、想到更多不同於別人的東西，所以說「創意不一定是改變了東西，有時候只是改變了自己，改變了想法」可是我覺得要能做到這件事的先決條件是──要知道形成這件事的根源，如果你不知道他的最基本原因，你就無法改變你對這件事的想法，所以之前老師要求我們不斷的看題目敘述、思考時要列條列式，要不斷的探討自己的設計，就好像要把井水提乾看到底部才甘心的那種堅持，就是希望要做到這一點，如此，設計出來的東西才能更加深入、更有意思。
第三節的內容則是說到語言的部份也能出現創意，甚至本身就是創意「觀察新語彙，或觀察語彙的新生意義，本身就是尋找創意的行為。」他也提到一個有趣的事情，一個人若他的說話語氣或是語調特別，他的創意也越多。
2011年1月19日 星期三
祁偉(2)_人生基本功:建築師潘冀的砌磚哲學_PART1_找尋人生方向的基本功_p11~p42
記得去年要申請大學時，我有兩個選擇：北科大電資＆東海建築
當時我很難抉擇，因此我爸問了我一個問題：你想要成為怎麼樣的人？我回答：全能超人。
他就跟我說了一句：那就選建築吧！這世界上所有的學問都是跟建築相通的！
當下我一知半解，但是在他的大力推薦下，我選擇了東海建築，也成功的低空飛入（正９）。
一學期了，我的成績乏善可陳。我回家告訴我的父母。
結果他們回我：很好啊！這樣你才知道你自己多遜！
讀完潘冀的這篇文章，讓我感觸很深。
我為什麼要選建築？我真的喜歡建築嗎？學建築需要哪些知識？
四個月下來，我給了自己一個答案。
雖然常常喊累，但我很喜歡建築，也很喜歡做設計。
不過就像老師說的，我的人生太乏味了，永遠只有籃球跟運動。
視野狹隘，不敢嘗試，裹足不前，是我的致命傷！
我還有一項急需改進的缺點：態度。
就像文中所講的，挫折永遠都會出現，困難隨時都在。
而我最需要的就是不屈不撓，要有把老師嚇死的決心！
不好好做，不如不做。做了，就拼盡全力！
當時我很難抉擇，因此我爸問了我一個問題：你想要成為怎麼樣的人？我回答：全能超人。
他就跟我說了一句：那就選建築吧！這世界上所有的學問都是跟建築相通的！
當下我一知半解，但是在他的大力推薦下，我選擇了東海建築，也成功的低空飛入（正９）。
一學期了，我的成績乏善可陳。我回家告訴我的父母。
結果他們回我：很好啊！這樣你才知道你自己多遜！
讀完潘冀的這篇文章，讓我感觸很深。
我為什麼要選建築？我真的喜歡建築嗎？學建築需要哪些知識？
四個月下來，我給了自己一個答案。
雖然常常喊累，但我很喜歡建築，也很喜歡做設計。
不過就像老師說的，我的人生太乏味了，永遠只有籃球跟運動。
視野狹隘，不敢嘗試，裹足不前，是我的致命傷！
我還有一項急需改進的缺點：態度。
就像文中所講的，挫折永遠都會出現，困難隨時都在。
而我最需要的就是不屈不撓，要有把老師嚇死的決心！
不好好做，不如不做。做了，就拼盡全力！
2011年1月18日 星期二
謝宜玲(1)_建築家的20歲年代_2_RENZO PIANO_p.21~p.42
2因為是中英對照，索性都以讀英文為主。雖然是看書，可是卻感覺剛剛親身聽過Renzo Piano演講一樣。Renzo Piano幽默的個性從談話中表露無疑，我從這篇張Renzo Piano地談話中，了解學習到很多不只是建築也關於做人做事的想法和態度。
Renzo Piano分享他所擁有的靈感泉源是他在義大利漁港的童年，所以他一開始追求的是輕盈而靈巧、於瞬間消逝、不停變換的東西，他說:「Somebody once said,that in childhood-when you’re small-you have really done everything.You then spend the rest of your life digging back into what you’ve been when you were a child.So I think is essential for everyone to understand that you should not forget where you come from,where you were born,and what things belong to you,not to somebody else.In other words,don’t do like me.Don’t do like Mr.Ando,don’t do like Mr.Ohno.Do like you!Don’t take the example of antbody.You have to build your own autonomy. 」他所要闡述的是”根”對於一個人的影響，當我看完這段文字時我想:我的童年有什麼？我的家鄉帶給我什麼？他們在我的內心影響了我什麼？這會是一個深沉自我探討的思考，而我從中得到的將會是只有我擁有，而且是我跟別人不同的元素。
Renzo Piano也提到一些他覺得年輕建築師需要具備的要件，第一個是要有足夠的「competent」和「curious」去做決定。他說到:「I think you should understand “youself”.Autonomy is fundamental,and unfortunately it’s not easy,because to be autonomous you have to have two important qualities:one is to be curious about life,another thing is you have to be bloody competent.
You have to be obstinate but at the same time,light,permeable.The intellingence must be light,must be done in such way that you listen to people,you listen to everything.」
我覺得不管以後做什麼，這可能是我現在還有未來都要學習的。其中有些道理我懂，但時常會在處理事情的時候忘記，仍需要時常提醒自己。當Renzo Piano在這裡提到competent時我想到他說到的一句: Architecture is like an iceberg,and the visible part is very little,but all of the part below is the one that makes architecture.所以不能只專注於學校上的建築的課程這區塊，更應該要廣泛去接觸其他知識，哪怕跟建築毫無關係，都可能是以後做設計時的素材，不過學習知識是需要花不少的時間，時間的調適和自我要求可能是我目前最大的問題。
老師常常說我們不夠創意不夠會玩，我想跟Renzo Piano提到的「知性的好奇心」應該大同小異吧？「Architecture is even more like that-archtitecture without all that content.And this content is life!So,you have to be very curious.」但Renzo Piano也強調一天當中要留給自己一次安靜獨處的時間，不是接收大量訊息，而是試著想想週遭的事物，什麼是重要和什麼是不重要。
讀完這篇文章後，我將剛剛從文中抄下來的句子重看一遍，Renzo Piano具說服力和幽默的談話迴盪在我心中，覺得對於現在剛踏入建築領域的我來說應該是非常受用了。
Renzo Piano分享他所擁有的靈感泉源是他在義大利漁港的童年，所以他一開始追求的是輕盈而靈巧、於瞬間消逝、不停變換的東西，他說:「Somebody once said,that in childhood-when you’re small-you have really done everything.You then spend the rest of your life digging back into what you’ve been when you were a child.So I think is essential for everyone to understand that you should not forget where you come from,where you were born,and what things belong to you,not to somebody else.In other words,don’t do like me.Don’t do like Mr.Ando,don’t do like Mr.Ohno.Do like you!Don’t take the example of antbody.You have to build your own autonomy. 」他所要闡述的是”根”對於一個人的影響，當我看完這段文字時我想:我的童年有什麼？我的家鄉帶給我什麼？他們在我的內心影響了我什麼？這會是一個深沉自我探討的思考，而我從中得到的將會是只有我擁有，而且是我跟別人不同的元素。
Renzo Piano也提到一些他覺得年輕建築師需要具備的要件，第一個是要有足夠的「competent」和「curious」去做決定。他說到:「I think you should understand “youself”.Autonomy is fundamental,and unfortunately it’s not easy,because to be autonomous you have to have two important qualities:one is to be curious about life,another thing is you have to be bloody competent.
You have to be obstinate but at the same time,light,permeable.The intellingence must be light,must be done in such way that you listen to people,you listen to everything.」
我覺得不管以後做什麼，這可能是我現在還有未來都要學習的。其中有些道理我懂，但時常會在處理事情的時候忘記，仍需要時常提醒自己。當Renzo Piano在這裡提到competent時我想到他說到的一句: Architecture is like an iceberg,and the visible part is very little,but all of the part below is the one that makes architecture.所以不能只專注於學校上的建築的課程這區塊，更應該要廣泛去接觸其他知識，哪怕跟建築毫無關係，都可能是以後做設計時的素材，不過學習知識是需要花不少的時間，時間的調適和自我要求可能是我目前最大的問題。
老師常常說我們不夠創意不夠會玩，我想跟Renzo Piano提到的「知性的好奇心」應該大同小異吧？「Architecture is even more like that-archtitecture without all that content.And this content is life!So,you have to be very curious.」但Renzo Piano也強調一天當中要留給自己一次安靜獨處的時間，不是接收大量訊息，而是試著想想週遭的事物，什麼是重要和什麼是不重要。
讀完這篇文章後，我將剛剛從文中抄下來的句子重看一遍，Renzo Piano具說服力和幽默的談話迴盪在我心中，覺得對於現在剛踏入建築領域的我來說應該是非常受用了。
沈毓容(1)_漢寶德 給青年建築師的信_第一，第二 ，第五， 第九， 第十封信_01-32 67-82 133-167頁
漢寶德【給青年建築師的信】(第一封信/建築與夢想，第二封信 空間思考的能力'，第五封信/通識的心情 ，第九封信 建築家要有愛心 第十封信件 建築這個行業 )
1.還算不上是建築師的我們，當然都有一個建築夢，在這一個學期，有期許 . 有挫折 . 有滿足
也有所成長......而此時 經由閱讀，漢寶德先生引領著我瞭解更深刻的建築夢。
建築教育是為了培養，培養出專業的一群人，我明白也體會到，循序漸進的訓練有著很深刻的刻鑿力，鑿出一道道屬於歲月和辛勤的痕跡。
''動手可以鍛鍊頭腦靈活，而且可以充實生活，即使不為建築著想，仍然能夠充實生活'' 漢寶德先生鼓勵我們，要多使用上天賜予我們的雙手，實際操作 . 畫畫圖 . 做做模型 等........ 這些不是為了讓我們成為天才的設計師和藝術家，而是培養我們的耐心和藝術的素養。這時我突然明白，表現法和繪畫也許可能被電腦取代，但是早已在我們心裡萌生的強韌耐力.觀察力和藝術氣質卻不是任何東西能頂替的!
2.常常......老師總是不斷提醒我們自我評估，感覺是殘酷的但卻又總是像那把生命的重捶，敲打著心中的忐忑，漢寶德先生在書中提到了建築系在時代的轉軸中的興與衰，而那樣的榮景和如今的衰弱，卻不能影響到我們多數人當初的決定，也許到了現在，越來越少人是因為分數決定自己的未來，但卻不能避免我們心裡的的秤錘裡可能添加了賺錢的雜質。
但事實是如此，要在這條路上走得愉快，要的不只是熱情(當然沒有熱情只有金錢的人那也就別提)更需要一種偏才，漢寶德先生質疑現在業界的商業氛圍和提醒著我們，那份建築人所擁有的思考模式，大概就是胡思亂想吧!!當然還有許許多多特質需要我們自我檢視 ，例如書中提到的空間感......而這些替我在這剛開始，感覺有些空蕩蕩的假期，增添了一些咀嚼自我的活動。
5.在第五封信中，我酷愛其中的一句小小哲思''設計使你思考，思考使你排除偏見，無偏見使你寬宏'' 在這句話裡，設計不再只是生產的一種形式，而是一種信念。自古以來，有多少成就遭到偏見掩埋，對一名設計者來說成為一個心胸寬廣的通才似乎成為必要，"你要學得並不是某種固定的知識，而是學習如何按問題去推演....，建築是活的學問，它沒有對與錯的標準答案，沒有固定的解決方法，而是因時.因地.因社會環境的需求而改變''，這時我才驚覺，在十幾年來的教育，拘束的不只是我們的行為，更包括了我們的思考方式，我們竟然想從ABCD得到正解，這在設計上簡直是不可理喻的行徑，我們也養成了看事物的偏見，我們太過自我而缺乏寬宏的胸襟，這些吶喊在我心中盤旋，彷彿是警示著自己，如果不踢除惡習，將會在設計這條路途上遇見重重障礙吧!
9.建築師要有愛心!!乍看之下還以為是要時常做公益的口號，但深入了解才知道那是一種做建築的心態，我對''大乘的建築觀''頗感興趣，他是希望我們用一種''入世''的精神從事建築，也就是雅俗共賞的建築觀，要有大愛的心吧!? 我想是漢寶德先生反觀這個世代的建築，越往專精越不使一般人民親近，普羅大眾無法了解，只有受過特殊訓練的人才能體悟，如同用盡艱澀冷僻字眼的文章，無法傳達作者的情感，他並不贊成這樣的生態，因為建築是一種藝術，而讓世人都有欣賞的機會和提升素養的可能性，也成了非常重要的事。雖然我現在還不能全然領會他的心境，但我深深體會到藝術不只是專屬給特定族群的產物，要有大愛的精神，而這樣的精神不只用在社會救濟上，更延伸到我們設計的心態上了!
10.職業一直都是一種夢想之後的無奈，不管是走上哪一條路，現實的生活和金錢的壓迫，雖然我離那裏還算遙遠，但是想到一晃眼可以就是18年，一晃眼是個10年也不算是奇蹟了。建築如果真的事我們的本命，是我們的夢想，也許職場那些繁瑣到難以言喻的人情世故，齷齪到令人噁心的勾結，是我們無奈卻難以改變的現實，但是漢寶德先生卻同時鼓勵我們，要我們相信機運和努力。''人生本就是一齣難料的戲碼，要學會勇敢的作夢，但卻要豁達的接受一切際遇''如果如此，他相信我們仍然會覺得建築是一個很棒的行業，因為它會使我們睜開雙眼，看到世界的美，也使我們懂得如何享受精神生活。我想，也許那一天來臨了，這些文字會像悠揚的晨鐘，敲進我那顆想飛的心中。
''把建築看做生活才是正確的，把他當成職業是辛苦的。''
''青年的動力就是夢想。夢想不一定達成，但他卻是生命的發動機 ''
這雖然是一句有點平凡的結論，但卻必須永遠待在每一位正逢青春年華又一心築夢的青年心中!
而現在 那些青年 大概就是你和我......
黃嘉慧(1)_給青年建築師的信_第一封信~第五封信_1~82頁
漢寶德【給青年建築師的信】(第一封信/建築與夢想，第二封信/空間思考的能力，第三封信/建築與藝術之間，第四封信/多面向的建築，第五封信/通識的心情)
這半年來，我在建築系中不斷的遇到挑戰，也面對接踵而來不斷的挫折，我不斷的思考想要突破窘境，但似乎都起不了明顯的作用。透過閱讀這本書，進入漢寶德的過去與他的思考，剖析建築系與剖析建築，讓我更清楚了方向與建築的價值。
方向，學設計態度的方向，主動學習加上橫向思考。在書中作者清楚指出我們這個年代的學生〝思而不學〞，由於電腦發達因此有許多時間可以思考，卻因此沒有花功夫去學習動手，動手畫圖、做模型或雕刻。「思而不學則殆。殆，是沒本事。」這句話深深烙印在我心中，不斷提醒著我。橫向思考是在於我們的廣度與整合事情的能力。
建築，building指的是工程的產物；architecture指的是有美感價值的建築物。作者透過這兩者的差異指出工匠和建築師之間的差別。這也解開了我這一學期最大的疑惑，當每次拿到新的題目和指定作業，總是疑惑「這樣做的意義是什麼？跟建築有甚麼關係？」但通常在我還沒解答之前進度就如火如荼的展開了。現在我明白，在建築系需要培養出來的，並不是按著一貫公式建造出結構安全的匠人，而是具有審美、創造力與人文素養的建築師。
這本書看到這裡，然後回想這半年來在建築系裡的訓練，的確都是秉持的這種精神，一步步的將我們向前推進，在這當中的我們也許痛苦、理想無法實現，但不可否認現在的我們都與四個月前尚未接觸建築系的我們有所不同，對於生活開始注意以前從未留意過的事，進而思考分析批判，然後思構一個更適合的方式。余老師常說：建築人的思考。也許現在我的思考並不是那麼成熟，但期許自己在建築系的這幾年裡，能夠成為更敏銳、更多面性並富有創意的建築人。
祁偉(1)_如何培養美感_輯一,第二篇_從零開始_p16~p27
美感，必須從零開始培養。零，就是清潔，樸素。
俗話說：人要衣裝，佛要金裝。
每個人都希望自己好看，悅目。除了吸引旁人的眼光外，也是種自我的肯定。
我們出外逛街買東西時，無論是買衣服，鞋子，飾品，經常都會出現一種想法：＂琳瑯滿目的，到底哪種最好看？＂在我們的心中，沒有一套審美的系統，因為我們總認為＂美＂是主觀的，怎樣叫做＂好看＂，因人而異。我從前也是這樣想，但是漢寶德先生卻說：＂真正的美＂是客觀的。
什麼是客觀的美？文中將＂美＂分為兩種：性靈的美，世俗的美。
而漢寶德先生所謂＂客觀的美＂，自然是指性靈的美。
我從前認為的＂主觀的美＂，也許就是世俗上的美吧！
文中以杯子為例。漢寶德所謂＂客觀的美＂，講究的是杯子的造型，這個造型包括式樣，表面質感，與實用性。將以上特性發揮到極致的，是漢寶德所認為的＂真正的，客觀的美＂。因為使其美的特質正好能與該器物的特性相輔相成。
那什麼是主觀的美？
文中所述，是指在杯子上做畫，因為世俗之物才能吸引顧客的眼光。
因此，在此顧客所認為的＂美＂，必是主觀的，因為他們喜歡的是上頭的畫，而非杯子本身。
杯子已經變得無關緊要，因為圖畫早已搶走的眾人的焦點。
也許這正是所謂＂主觀的美＂吧。
那我們該如何跳脫世俗，找到＂真正的美＂？
就像我們買衣服時，有人注重造型，有人注重配色，有人注重品牌，
但鮮少有人考慮那是否能強化我們的個人特質。
所以穿在身上時，難免遭＂好看的是衣服而非人＂之譏。
事實上這也是我生活中的一個小問題。
而讓我見識到回歸到＂真正的美＂的人，就是我們的余珮瑛老師。
樸素，簡單的穿著搭配，毫不花俏，卻是我看過最時尚，最悅目的，遠勝過雜誌上的模特兒。
文中還強調另外一個重點：清潔。
這也是老師們最注重的地方之一吧。
有清潔的環境，才會陶冶出具有美感的人，
古人的學堂，第一件事就是學會打掃自己的環境，然後才學待人處事之道。
所以先從環境著手，再試著跳脫世俗，回歸物質的本性，
也許這就是培養美感的第一步了。
2011年1月17日 星期一
王靖涵(1)_給青年建築師的信_第一封信_建築與夢想_1~16頁
讀完以後讓我想到何欣怡老師曾說過的話：「我們是要"做"設計，而不是"想"設計!」我想這四個多月來我最欠缺的就是這個吧!總喜歡坐在設計室裡無所事事的說自己是在想設計，但其實想到卻沒有徒手畫出來到最後只會落得兩頭空，什麼也沒得到，也無法進一步的思考它更細微的地方。一學期下來，我發現有很多東西不畫出來是不會發現它的難處的，唯有不斷的做、不斷的修正才能使我們成長，否則，我們就只是在原地踏步罷了。
書中提到:夢想不一定會達成，但它卻是生命的發動機。
誰沒有夢想?可是又有幾個人會認真的去實踐夢想?我相信我們不少人已經踏出了夢想的第一步-進入建築系，但是會有多少人堅持到底?我也不清楚自己的能耐到哪，也不敢說自己絕對會是撐到最後的那一個，但我卻沒有放棄的打算。
或許現在資訊可以透過網路隨手取得，反而讓我們少了更多自己思考的機會，不會著手去查，隨便從網路擷取，從不去思考它的可信度、準確性。
我們被網路禁錮了的思想空間。
下學期，我要從中解放，不依賴電腦徒手做事。
書中提到:夢想不一定會達成，但它卻是生命的發動機。
誰沒有夢想?可是又有幾個人會認真的去實踐夢想?我相信我們不少人已經踏出了夢想的第一步-進入建築系，但是會有多少人堅持到底?我也不清楚自己的能耐到哪，也不敢說自己絕對會是撐到最後的那一個，但我卻沒有放棄的打算。
或許現在資訊可以透過網路隨手取得，反而讓我們少了更多自己思考的機會，不會著手去查，隨便從網路擷取，從不去思考它的可信度、準確性。
我們被網路禁錮了的思想空間。
下學期，我要從中解放，不依賴電腦徒手做事。
張家豪(1)_創意人-創意思考的自我訓練_發生篇_創意的發生_P.13~P.52
大一上結束了，想法與創意很重要，有時候我也思考過創意的來源，總覺得太複雜而被我擱在一旁，不想處理，「反正來源又不會影響我的現況」我是這樣想。
經過這本書的統整和引導，發現應該要即刻起，開始大量累積生活經驗與知識。例如本書將創意產生的途徑分為「發明」、「組合」、「變形」、「符號」四大類，而「發明」又由「魔島理論」與「天才理論」組成，前者指的是依據生活的累積令點子發生，後者就像是達文西那樣的天才般超時空的創意發明，好家在天才很少，不過像作者說的：「我們不管創意的天賦，只管態度和方法。」另外這裡所提到的「組合」恰好就是我最常用的思路方式－想法Ａ，不夠好，想法Ｂ，也不夠好，我很自然的就會把Ａ＋Ｂ。而且作者的舉例才令我吃驚，原來生活中一直被我視為那麼理所當然的事物，由來是這麼曲折辛苦。在「創意變形」方面，作者也提到，換個角度看事情，創意很可能油然而生，有時候只是「觀念一扭（a twist of an idea)」，換方式去了解或運用它，也可能是新的概念產生。
作者說：「多注意身邊系統的改變，尤其是次文化，或是注意系統的新生意義，這樣可以找到創意。」簡單說現在就是要大量補充自己的生活經歷與閱讀所得，轉化後儲存成未來的資產！
經過這本書的統整和引導，發現應該要即刻起，開始大量累積生活經驗與知識。例如本書將創意產生的途徑分為「發明」、「組合」、「變形」、「符號」四大類，而「發明」又由「魔島理論」與「天才理論」組成，前者指的是依據生活的累積令點子發生，後者就像是達文西那樣的天才般超時空的創意發明，好家在天才很少，不過像作者說的：「我們不管創意的天賦，只管態度和方法。」另外這裡所提到的「組合」恰好就是我最常用的思路方式－想法Ａ，不夠好，想法Ｂ，也不夠好，我很自然的就會把Ａ＋Ｂ。而且作者的舉例才令我吃驚，原來生活中一直被我視為那麼理所當然的事物，由來是這麼曲折辛苦。在「創意變形」方面，作者也提到，換個角度看事情，創意很可能油然而生，有時候只是「觀念一扭（a twist of an idea)」，換方式去了解或運用它，也可能是新的概念產生。
作者說：「多注意身邊系統的改變，尤其是次文化，或是注意系統的新生意義，這樣可以找到創意。」簡單說現在就是要大量補充自己的生活經歷與閱讀所得，轉化後儲存成未來的資產！
陳大為(1)漢寶德給青年建築師的信_第一章_建築與夢想_p.1~16_20110118
我發現東海建築大一的教學方式比較像是漢寶德當年求學時的教學方式。我們有削鉛筆、用三角板和平行尺練習畫平面圖，也有自己用灰紙板做模型。上建築表現法時老師也說是為了訓練我們的耐心。這說法也與漢寶德所說的大致相同。書裡也說到，建築在古早的時代其實是一種藝術，逐漸的變成工程，但我們還是會用老方法來學建築。就像我們大一時有素描課訓練我們的觀察力。在開學時我並不是很了解做這些基本功的意義，但經過了一學期，好像有些懂了，也比較心甘情願的做而且是開心的做這些練習。
書裡面也說：在漢寶德唸書的時代，要學習動腦筋；而在今天，我們是要學習動手。就像大一上的設計課時老師總是要我們「先做，做錯了再改」一樣，我也瞭解到學習動手做是不可或缺的一件事。
最後一段漢寶德提到了建築夢。這也是我還在摸索的一個大問題。我有什麼建築夢?現在或許沒有答案。但我會先做好準備，讓我在有機會找到並實現我的夢想時會有足夠的能力達成他!
書裡面也說：在漢寶德唸書的時代，要學習動腦筋；而在今天，我們是要學習動手。就像大一上的設計課時老師總是要我們「先做，做錯了再改」一樣，我也瞭解到學習動手做是不可或缺的一件事。
最後一段漢寶德提到了建築夢。這也是我還在摸索的一個大問題。我有什麼建築夢?現在或許沒有答案。但我會先做好準備，讓我在有機會找到並實現我的夢想時會有足夠的能力達成他!
2011年1月16日 星期日
黃郁晴(1)_城市觀察_第一篇章_日本接觸_1~72頁
不知不覺地,看完了整個篇章......一開始看到書名,以為這是一本觀察城市有趣地方的書,但看完這整章,發現,這是一本頗嚴肅的書!雖然我不願這樣去看待一本書籍,但它確實讓我有這樣的感受,它探討整個台北如何受到日本文化侵襲,並吸收其文化,最後觸及到整個生活習慣.這樣的文化侵略對我們這些消費者而言,似乎毫無知覺,因為不知不覺地,我們接受了它,並習慣它.舉例來說:我們的食衣住行育樂,幾乎每樣都跟日本有關.吃方面,我們吃摩斯漢堡,吃壽司,吃拉麵;衣著方面,我們學習日本穿著,打扮也學習日本;家家戶戶也都出現和室,和日式庭園佈景;開的車子有些也是made in Japan;教育方面學校也開始教授日語,而教育體系也是從日治時期流傳至今的;在玩樂方面更不用說了,我們看日劇,看日本雜誌,漫畫ˋ卡通全都來自日本,現今流行的cosplay也是來自日本.不可置信地,我們台灣文化已經快等於日本文化了,這樣的現象雖然很明瞭,但我們卻不願去面對它,迴避這樣的現象,反而我們欣然接受日本文化,甚至愛上它.這本書雖然是透過作者觀察,進而告訴我們這種種的文化侵略現象,但其實,只要我們平常多留心生活周遭一點,多思索生活一點,這些現象其實顯而易見.我們應該拯救我們的文化嗎?我們應該排斥別的文化,只接受正統台灣文化或是中國文化嗎?事情顯然沒這麼容易,因為面對這樣的文化觸及,我們不僅開啟心胸,歡迎它進來,更不經意地使它變成生活習慣.難道現在要你不再用無印良品的東西,不再看漫畫,不再吃摩斯等接觸與日本有關的東西有可能嗎?
文章中,作者還提及,日本傳進台灣的文化不僅僅只是日本文化,它還是所有文化的大融合,日本很有野心地將所有好用ˋ 深受喜愛的文化融合,然後發展出"日本文化",所以儘管是混合所有的文化,到頭來還是made in Japan,舉書中作者所說的喝茶的例子來說好了,它是源自於中國的,然後傳到英國,再傳回日本,最後竟然又傳回中國!現在,中國人開始喝別人的茶了,而不再只是發源於自己的茶,然後又衍伸出喝下午茶的習慣,在陽光暖和的午後喝杯下午茶配上點心,多麼英式的享受阿!
話說,不僅僅是日本,歐美文化也在台灣占了大部分,舞蹈ˋ速食ˋ牛仔褲ˋ迪士尼等,很多我們愛的,也都來自歐美,唉~什麼時候會來自台灣本土呢?也許作者說的對,我們該檢討,但檢討又如何?到這地步,我們都放不下別國文化了,我認為,唯一能拯救台灣文化的方法便是:融合它,將它與他國文化融合,創造新台灣文化!
文章中,作者還提及,日本傳進台灣的文化不僅僅只是日本文化,它還是所有文化的大融合,日本很有野心地將所有好用ˋ 深受喜愛的文化融合,然後發展出"日本文化",所以儘管是混合所有的文化,到頭來還是made in Japan,舉書中作者所說的喝茶的例子來說好了,它是源自於中國的,然後傳到英國,再傳回日本,最後竟然又傳回中國!現在,中國人開始喝別人的茶了,而不再只是發源於自己的茶,然後又衍伸出喝下午茶的習慣,在陽光暖和的午後喝杯下午茶配上點心,多麼英式的享受阿!
話說,不僅僅是日本,歐美文化也在台灣占了大部分,舞蹈ˋ速食ˋ牛仔褲ˋ迪士尼等,很多我們愛的,也都來自歐美,唉~什麼時候會來自台灣本土呢?也許作者說的對,我們該檢討,但檢討又如何?到這地步,我們都放不下別國文化了,我認為,唯一能拯救台灣文化的方法便是:融合它,將它與他國文化融合,創造新台灣文化!
卓宛宣 (1)_人生基本功:建築師潘冀的砌磚哲學_第一章_找尋方向的人生基本功_11-39頁
Ｆ……望著牆面，我垂頭喪氣的喃喃自語，心裡不斷迴盪著評圖被質疑的畫面。進入建築系這半年來，身份是大二，一切卻是重零開始。待在工作室做研究、上課前充分準備資料、自己深入探討題目等等。每一次的設計，我都是盡力去做，去看，去想。但是Ｆ？一向自信滿滿的我，一夕間，眼神不再閃爍著光彩。
閱讀潘建築師口述的這本《人生基本功》，我仔細的觀察潘建築師與自己的相似、差異之處，重新審視過去這半年來面臨的窘境，希望藉由前人的智慧，讓自己愈趨成熟。
我發現潘建築師是一個認真、執著的人。書的前言附上潘建築師的「建築以載道」五個大字，揮翰成風、筆力遒勁一如他做事的態度：積極且穩重。源於在美國念大四時，一邊工作一邊讀書的情況下，體力和精神已難以負荷，但是他不就此放棄也不抱怨，反而利用「每次超越自己一點點」的方法來讓自己熬過去。反觀每每評圖前一、兩個禮拜便亂了陣腳的我，顯得不會運用「在最少的時間產生最大的效益」，我應該在最有精神的時候，思考設計的概念、脈絡、甚至是整個設計的作業流程也詳盡規劃；零碎的時間中，採買、切割、操作模型；疲累時，翻翻一些設計相關的書籍，瀏覽美麗的圖片可以釋放壓力、有趣的內容則可以增進設計思考說明的能力。如此一來，生活的次序安排得當、時間管理得更有效率。
潘冀在確立自己的志趣前，也曾徬徨、困惑。他是一步步的觀察、挖掘自己的長處及短處，才做了人生第一個重要的決定：直升成大建築系；我跟潘冀一樣，有年輕人敢於嘗試、多元的個性，甚至比他幸運生在一個國際化、知識爆炸的時代，但是我少了他老一輩的智慧與修養、深且廣的歷練，書中他提到：從事每一行都需要寬廣的視野，才能脫穎而出、出類拔萃。比起我將休息的時間耗費在發洩情緒、體力上，潘建築師將休閒的時間拿來欣賞建築。看似又是工作，但加入一點變化，就變成家庭旅遊，除了可以觀察事情、產生新的想法，還能增進家人間的情感。從中我領悟到，視野的深度、廣度都是生活中一點一滴的累積下來的，時間固然急不得，但是培養「學習的態度」也是拖不得的。
尼采說：「每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。」既然我們已確立了志向，便要珍惜學習的機會，每一件事情都存在它有趣、獨特的一面，如果我們只停留在表面，便無法探究它的奧妙、享受它的樂趣。我憶起童年時，每天清晨五點鐘開始的游泳訓練。印象最深刻的一次是：寒冬裡冷冽的池水將身體凍的麻木，咬著牙、沒多想、蹬牆出發，心裡不斷忽視冰冷的痛苦、身體不斷擺動，彷彿踢得越大力、划得越起勁，整個池水都會被我加熱。我不以為苦，因為游泳是我的生命，我樂在其中。七、八歲的我字認得不多，「苦盡甘來」四個字在這件事上卻體會的最深。
同樣的道理，在培養基本功時，如果認為它枯燥、煩人，便捨棄它，那我們注定無法更上一層樓，唯有堅持到底、抱持著熱情，才能成就生命璀璨的一頁。
閱讀潘建築師口述的這本《人生基本功》，我仔細的觀察潘建築師與自己的相似、差異之處，重新審視過去這半年來面臨的窘境，希望藉由前人的智慧，讓自己愈趨成熟。
我發現潘建築師是一個認真、執著的人。書的前言附上潘建築師的「建築以載道」五個大字，揮翰成風、筆力遒勁一如他做事的態度：積極且穩重。源於在美國念大四時，一邊工作一邊讀書的情況下，體力和精神已難以負荷，但是他不就此放棄也不抱怨，反而利用「每次超越自己一點點」的方法來讓自己熬過去。反觀每每評圖前一、兩個禮拜便亂了陣腳的我，顯得不會運用「在最少的時間產生最大的效益」，我應該在最有精神的時候，思考設計的概念、脈絡、甚至是整個設計的作業流程也詳盡規劃；零碎的時間中，採買、切割、操作模型；疲累時，翻翻一些設計相關的書籍，瀏覽美麗的圖片可以釋放壓力、有趣的內容則可以增進設計思考說明的能力。如此一來，生活的次序安排得當、時間管理得更有效率。
潘冀在確立自己的志趣前，也曾徬徨、困惑。他是一步步的觀察、挖掘自己的長處及短處，才做了人生第一個重要的決定：直升成大建築系；我跟潘冀一樣，有年輕人敢於嘗試、多元的個性，甚至比他幸運生在一個國際化、知識爆炸的時代，但是我少了他老一輩的智慧與修養、深且廣的歷練，書中他提到：從事每一行都需要寬廣的視野，才能脫穎而出、出類拔萃。比起我將休息的時間耗費在發洩情緒、體力上，潘建築師將休閒的時間拿來欣賞建築。看似又是工作，但加入一點變化，就變成家庭旅遊，除了可以觀察事情、產生新的想法，還能增進家人間的情感。從中我領悟到，視野的深度、廣度都是生活中一點一滴的累積下來的，時間固然急不得，但是培養「學習的態度」也是拖不得的。
尼采說：「每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。」既然我們已確立了志向，便要珍惜學習的機會，每一件事情都存在它有趣、獨特的一面，如果我們只停留在表面，便無法探究它的奧妙、享受它的樂趣。我憶起童年時，每天清晨五點鐘開始的游泳訓練。印象最深刻的一次是：寒冬裡冷冽的池水將身體凍的麻木，咬著牙、沒多想、蹬牆出發，心裡不斷忽視冰冷的痛苦、身體不斷擺動，彷彿踢得越大力、划得越起勁，整個池水都會被我加熱。我不以為苦，因為游泳是我的生命，我樂在其中。七、八歲的我字認得不多，「苦盡甘來」四個字在這件事上卻體會的最深。
同樣的道理，在培養基本功時，如果認為它枯燥、煩人，便捨棄它，那我們注定無法更上一層樓，唯有堅持到底、抱持著熱情，才能成就生命璀璨的一頁。
劉威廷(1)_建築家的20歲年代_2 _Renzo Piano _p.20~p.43
看完Piano先生的專訪後，第一個感到訝異的就是關於Piano先生提到他其實沒受過什麼建築教育這件事，對於這件事我之所以會有如此反應是因為，許多人都說過，大學教育對於以後我們的未來會是一個很大很大的支持。因此對於Piano先生在缺少了這一塊後，為了成為偉大建築師而做的努力我感到由衷的佩服，像他提到他再剛當上建築師幾年像玩沙一樣的的遊戲嘗試與實驗，以及之後對於那些實驗的實踐等等。我想當然現在我們要做的就是在大學裡好好吸收與學習，不過Piano先生的例子也告訴我們所謂的在職訓練的重要性，我說的在職訓練是很廣義的指像Piano先生做的實驗與實踐這種自我追求、自我提升的事，可能這是我認為的在職訓練，但或許這就是所謂的建築師的累積嗎?我不太確定。
另外一件我覺得很重要的事就是，在這個資識爆炸的年代，當大家都再說我們學的、接收的不夠多時，Piano先生卻說我們接收的太多了，多到就像大胃王一樣，吃了一堆，卻全部都消化不了。所以我很贊同Piano先生說要一天給自己一段獨處的時間這件事，而這也是我認為我現在所缺乏並且是非常重要的一件事。因為我也十分認同他說我們都需要這些獨處好消化我們所學的以及生活中的一切，並真的好好反省自己並思考接下來該做什麼。除了這件事之外不管是希望我們可以有辦法自己獨立做決定或是希望我們對於生活充滿好奇心，雖然或許我現在體認沒有那麼深，但我也都認為那都是我們非常需要做到的事!
另外一件我覺得很重要的事就是，在這個資識爆炸的年代，當大家都再說我們學的、接收的不夠多時，Piano先生卻說我們接收的太多了，多到就像大胃王一樣，吃了一堆，卻全部都消化不了。所以我很贊同Piano先生說要一天給自己一段獨處的時間這件事，而這也是我認為我現在所缺乏並且是非常重要的一件事。因為我也十分認同他說我們都需要這些獨處好消化我們所學的以及生活中的一切，並真的好好反省自己並思考接下來該做什麼。除了這件事之外不管是希望我們可以有辦法自己獨立做決定或是希望我們對於生活充滿好奇心，雖然或許我現在體認沒有那麼深，但我也都認為那都是我們非常需要做到的事!
2011年1月13日 星期四
2011年1月12日 星期三
讀書
古人說:
讀書破萬卷,下筆如有神.
三日不讀書,言語無昧,面目可憎.
英國哲學家培根曾經說過:
Study of Poetry makes a man witty. 讀詩詞讓一個人變得風趣.
Study of Philosophy makes a man deep. 學哲學增加一個人的深度.
Study of logic and rhetoric makes a man able to contend. 學邏輯和修辭讓一個人變得能言善道,辯才無礙.
Study of Mathematics makes a man precise. 學數學讓一個人變得縝密和精準.
Study of Morality makes a man grave. 鑽研道德讓一個人變得嚴肅.
Study of History makes a man wise. 讀歷史增加一個人的智慧.
詩詞也好,哲學也好,數學也好,歷史也好,在教育的層次,那是學問的累積,在教養的層次,那是整體地影響我們的思想和決定,做人和做事的方法,工作和休閒的每一個面向,不是限於數學的一個公式或者歷史一件大事發生的年份而已.
有一位小學生為了準備歷史的考試,埋頭苦讀,非常辛苦,他跟媽媽說:如果我早生幾百年,那我就可以少讀幾本歷史書,就不會像現在讀得那麼辛苦了.媽媽說:但是那樣,你也少了幾百年的智慧了.
讀書破萬卷,下筆如有神.
三日不讀書,言語無昧,面目可憎.
英國哲學家培根曾經說過:
Study of Poetry makes a man witty. 讀詩詞讓一個人變得風趣.
Study of Philosophy makes a man deep. 學哲學增加一個人的深度.
Study of logic and rhetoric makes a man able to contend. 學邏輯和修辭讓一個人變得能言善道,辯才無礙.
Study of Mathematics makes a man precise. 學數學讓一個人變得縝密和精準.
Study of Morality makes a man grave. 鑽研道德讓一個人變得嚴肅.
Study of History makes a man wise. 讀歷史增加一個人的智慧.
詩詞也好,哲學也好,數學也好,歷史也好,在教育的層次,那是學問的累積,在教養的層次,那是整體地影響我們的思想和決定,做人和做事的方法,工作和休閒的每一個面向,不是限於數學的一個公式或者歷史一件大事發生的年份而已.
有一位小學生為了準備歷史的考試,埋頭苦讀,非常辛苦,他跟媽媽說:如果我早生幾百年,那我就可以少讀幾本歷史書,就不會像現在讀得那麼辛苦了.媽媽說:但是那樣,你也少了幾百年的智慧了.
2011年1月11日 星期二
寒假作業二: 描繪 Francis D.K Ching, Architecture, Space, Form and order
每位同學用一卷一尺寬的草圖紙卷,
描繪 Architecture, Space, Form and order 英文原始手寫版本一書,
從第一章開始, 包括所有的圖與字, 用針筆或代針都可以,
草圖紙卷不能斷掉, 不能縮水, 要全部畫完.
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描繪 Architecture, Space, Form and order 英文原始手寫版本一書,
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寒假作業一: 閱讀
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閱讀2/ 詹宏志, 創意人, 創意思考的自我訓練/ 臉譜
閱讀3/ 詹宏志, 城市觀察/ 遠流
閱讀4/ Ando Tadao Lab, 建築家的20歲年代/ 田園
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閱讀10/哈.羅特堡（Hanno Rauterberg）, 建築問答集: 國際建築名家訪談錄/ 藝術家
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例: 蘇打綠(3)_異想世界_第5章_失重的大象_123-135頁
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